解构主义梳理一
题记：我们需要阐释阐释本身而非阐释事物。——德里达
解构主义是从结构主义衍生出来的，所以要阐释后者，必先解释前者。
一、 解构主义和结构主义：两种世界观。
1950-1960，结构主义的发展呈现出生机勃勃的繁荣景象。法国有罗兰巴特的二元对立阐释，俄国有普罗普的结构叙事学，美国有通过重视阅读过程而产生的库勒的结构诗学。法俄美形成结构学三国鼎立的局面。尽管对结构学的应用不尽相同，但他们在如下方面还是达成了共识的，即：即语言是达意的主要手段；语言自身包含达意的规则系统。除语言之外，当然还有其他的符号系统，我们处于符号帝国的统领之下，符号无处不在。
要想破解这些符号的意义，了解现实和意义的对应，就要研究个例后的系统，而非个例本身。对应到文学研究，就表现为研究阐释过程而非单个的文本。（并非忽视意义，而是认为意义是不言自明的前提条件，就好象目的地已经确定是北京，结构主要讨论的只是如何去，去的方式，是坐火车还是飞机。）
解构主义想找出阐释的“普遍语法”。
1960，解构主义悄然登场。解构主义质疑的是“文本意义的不言自明”。解构主义发出了一系列诘问，就像是挑战，而非要自圆其说。他们称：文本的意义有阐释的无限性可能，文本自以为所说的和文本实际所说的相去甚远，因而阐释本身和被阐释的文本一样具有创造性。至此，否定了目的地是北京，因而谈论选择何种交通工具也变得没有意义。
解构主义以降属于现代主义的范畴。而后结构或曰解构则属于后现代的范畴，此三词可置换。要想了解解构，须将它置于一定的语境中，因而要从现代主义和后现代主义的了解开始。
18世纪的启蒙或曰理性时代就是现代主义的同义词。而肇始先于这个时间界定也是无可争议的，有人甚至将时间推前到哥伦布的美洲之旅。现代主义一直延续到二十世纪中页。现代主义的两个突出特征是：理性是人类生活的最佳导引；科学能将人类带往迦南——希望中的乐土。法国的笛卡尔奠定了现代主义的基石：我思，故我在。理性能帮助人摆脱迷信、激情、幻想，从而发现客观世界的真理。
哲学从思想的纬度给人们带来了冲击，而科学则从实证的角度向人们昭示：理性无往而不胜。培根的思想新工具，牛顿的世界机械论都让人们认识到理性的强大力量。理性的力量让现代主义者们充满了进取精神，理性所至，一切迎刃而解，贫穷、无知、不公正都会冰释于理性的光辉之下。
本杰明弗兰克林堪称理性主义者的代言人。这个原本属于草根一族的人最终通过自身的努力获得了全所未有的成功。他成功的秘籍就是教育、科学或曰理性。
和迪卡尔一样，弗兰克林没有抛弃上帝。他认为理性的能力是上帝赋予的。
理性/科学的目的是对客观世界的认识。想象和直觉是靠不住的。
自信、自觉、自我成就，弗兰克林认为人类应该向内追寻人类的本性向外探索宇宙的自然真理（大宇宙小宇宙），献身于此，人类的进步与辉煌指日可待。
现代主义的信条一直渗透到二十世纪。客观世界/现实是可知、可被研究，而人类具有理性思索的天性/本质，现代主义如是称。这反映在文学批评上，就变成：文本作为客观的存在是可以被研究与分析的，结论也是有据可依的。虽然文本的价值和意义是内在（新批评、结构）还是外在（新批评以降的批评方法）值得争议，但价值和意义是能被发现的.
解构主义是从结构主义衍生出来的，所以要阐释后者，必先解释前者。
一、 解构主义和结构主义：两种世界观。
1950-1960，结构主义的发展呈现出生机勃勃的繁荣景象。法国有罗兰巴特的二元对立阐释，俄国有普罗普的结构叙事学，美国有通过重视阅读过程而产生的库勒的结构诗学。法俄美形成结构学三国鼎立的局面。尽管对结构学的应用不尽相同，但他们在如下方面还是达成了共识的，即：即语言是达意的主要手段；语言自身包含达意的规则系统。除语言之外，当然还有其他的符号系统，我们处于符号帝国的统领之下，符号无处不在。
要想破解这些符号的意义，了解现实和意义的对应，就要研究个例后的系统，而非个例本身。对应到文学研究，就表现为研究阐释过程而非单个的文本。（并非忽视意义，而是认为意义是不言自明的前提条件，就好象目的地已经确定是北京，结构主要讨论的只是如何去，去的方式，是坐火车还是飞机。）
解构主义想找出阐释的“普遍语法”。
1960，解构主义悄然登场。解构主义质疑的是“文本意义的不言自明”。解构主义发出了一系列诘问，就像是挑战，而非要自圆其说。他们称：文本的意义有阐释的无限性可能，文本自以为所说的和文本实际所说的相去甚远，因而阐释本身和被阐释的文本一样具有创造性。至此，否定了目的地是北京，因而谈论选择何种交通工具也变得没有意义。
解构主义以降属于现代主义的范畴。而后结构或曰解构则属于后现代的范畴，此三词可置换。要想了解解构，须将它置于一定的语境中，因而要从现代主义和后现代主义的了解开始。
18世纪的启蒙或曰理性时代就是现代主义的同义词。而肇始先于这个时间界定也是无可争议的，有人甚至将时间推前到哥伦布的美洲之旅。现代主义一直延续到二十世纪中页。现代主义的两个突出特征是：理性是人类生活的最佳导引；科学能将人类带往迦南——希望中的乐土。法国的笛卡尔奠定了现代主义的基石：我思，故我在。理性能帮助人摆脱迷信、激情、幻想，从而发现客观世界的真理。
哲学从思想的纬度给人们带来了冲击，而科学则从实证的角度向人们昭示：理性无往而不胜。培根的思想新工具，牛顿的世界机械论都让人们认识到理性的强大力量。理性的力量让现代主义者们充满了进取精神，理性所至，一切迎刃而解，贫穷、无知、不公正都会冰释于理性的光辉之下。
本杰明弗兰克林堪称理性主义者的代言人。这个原本属于草根一族的人最终通过自身的努力获得了全所未有的成功。他成功的秘籍就是教育、科学或曰理性。
和迪卡尔一样，弗兰克林没有抛弃上帝。他认为理性的能力是上帝赋予的。
理性/科学的目的是对客观世界的认识。想象和直觉是靠不住的。
自信、自觉、自我成就，弗兰克林认为人类应该向内追寻人类的本性向外探索宇宙的自然真理（大宇宙小宇宙），献身于此，人类的进步与辉煌指日可待。
现代主义的信条一直渗透到二十世纪。客观世界/现实是可知、可被研究，而人类具有理性思索的天性/本质，现代主义如是称。这反映在文学批评上，就变成：文本作为客观的存在是可以被研究与分析的，结论也是有据可依的。虽然文本的价值和意义是内在（新批评、结构）还是外在（新批评以降的批评方法）值得争议，但价值和意义是能被发现的.