《片面之瓷》——故事拼接成文明

       
                
                
        现代性的碎片是什么？是白明手里的碎瓷片。
      这些碎片，是碾碎之后残存的历史，是挣扎着努力延续的文明，是主人经历过的一个个或有趣或黯然的故事。
      尽管有趣的居多，我更愿意从黯然那个说起。本书后记之中，主人和一个罹患绝症的天才少年仅有三面之缘，少年绝尘之前，赠送了一句“以往知来，以见知隐”来概括作者的碎片收藏行为，作者惺惺相惜，在少年灵床前，放置了一片汝窑碎片。
      千金难求的瓷中极品，伴着少年，回归永恒的泥土，一起在时空中永生。
      看到此节，先前那些插诨打科的故事，似乎模糊起来，待清晰之后，突然明白，瓷器因人而产生，因人而破碎，因人而消逝，也能因人而永生，只需人与人互相仁爱。收藏的终极心境，莫非是脱离物的束缚，走向一种有和无的互换境界——仁者爱人。
      我姑且把后记当做序言，用这个本末倒置的，自以为是的基调来品味前面的瓷器故事，会有趣而不别扭。这个基调，可以帮助我自圆其说：作者那些执着的收藏行为，目的是什么，特立独行的瓷片收藏背后，众人不解的笑声中，蕴含着怎样一个宏大的目标。
     “我们之所以要用瓷片来讲述陶瓷背后的故事，是因为陶瓷背后的故事印证着尘封的历史，历史把时空的变换烧刻在了陶瓷上，时空变换又将大部分陶瓷以碎片的形式还给我们，我们再用知识和爱心去拼对这些碎片，并将它们镶嵌在现代文明的墙壁上，这或许可以看作是一种‘文化的轮回’吧”，作者如此自述自己的目标，他就是那个有“知识和爱心”的人，唯有这般人，才能见证和收集文化的轮回。
      这般人里，书中还有，一个德国汉学家，从小凝望着祖传下来的一片青花瓷片，瓷片中两个生动活泼的儿童在蹴鞠，儿时的每个夜晚，东方的这两个同辈伴他入睡，至此奠定研究神秘东方的人生目标。
      书中的很多故事，我都没听说过。我只知道法国人把青瓷叫做雪拉同，但不知道龙泉人把青瓷叫做叶青姬，那是一个美丽女子为救父亲跳入窑火的悲壮故事。我只知道宋徽宗钟爱汝窑，却不知道他还为耀州窑立碑树传，看来此君不独。我只知道磁州窑磁枕很多，但不知道“黄粱一梦”靠在磁枕上“演绎”出来的。 “得失荣枯莫乱夸，谁是长贫久富家”，人生如梦的浅显哲理，被宋人烧刻在700年前的泥土上，如今的富可敌国者，700年之后安在。我只知道china除了中国的意思，还指瓷器，却不知道这个来源不明的发音原来是景德镇元代时的名称“昌南”，我只知道元青花在国外的完整器比国内多，却不知道原来朱元璋早在500年前就发明了破四旧，把前朝的锅碗瓢盆砸个稀巴烂，而元青花的被发现和被命名，却是锲而不舍的老外们的功劳。我只知道天启崇祯的青花很少见到官窑，却不知道国将不国的悲观情绪，早就被民间记述在民窑青花上，浑浑噩噩的“昏日”情境和抽象离奇的人物形象，都被眼光犀利的日本人看出来了。清初瓷器上短暂的秋叶题诗，是汉文化自恋自哀的最后一首挽歌，隐约透出不甘和不满，不过，这点小情绪，也被新朝汹涌澎湃的盛世迷景给冲散殆尽。
      在这些闻所未闻的瓷器知识面前，我自惭形秽，我一直是个叶公好龙者。在幽默豁达的讲述态度面前，我该好好反省，是不是对待自己和对待周围的一切，都太过于刻薄，太厚古薄今。
      美好的东西，古今皆有，需要善意的眼光去发现，需要善良的人去付出，如果只看到恶劣不堪的一面，如果只是欲求不满，无论一贫如洗，还是一掷千金，都不敌那些无言的碎片，不会在历史中留下任何有意义的一个痕迹。