烟水捕鱼图（二）

  以前的文艺作品中，“捕鱼”也是一个很重要的主题。五代时期赵干《江行初雪图》，寒冬初雪，渔翁们有的缩身在席棚里，有的赤着腿站在冰冷的水中布网。北宋王诜的《渔村小雪图》，寒汀疏林，薄积小雪，一只只小船和渔民张网垂钓的情景在寒林中形成妙趣。渔民的劳作和整个画面的阴冷荒寒气氛之对比，令人玩味。这些是五代、北宋写实潮流的做派，从其中看出，渔民的生活在他们的眼里并不是潇洒、自由、可羡慕，画家们对渔人还是冷静观察和描绘。
                
                
                
                
    捕鱼生活肯定是艰辛枯燥的。但是较为普遍的文人传统，单纯看重了捕鱼人的自由自在，有点“隐逸”味道，与庙堂与书斋相比，觉得捕鱼似乎可以脱离世俗生活，没有必要每天去辛苦盘算，“使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心”。——可能“捕鱼”确实是最少有“物累”的一种生活方式吧，天地之间，一网一钩，旷达放任，无需多求。
    追溯 “渔乐”与“隐逸”连在一起的源头，是《史记》中屈子与渔父的问答：屈原在泽畔行吟，遇见一个渔父，渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”打鱼人似乎有比屈原更睿智、更超脱的人生态度。
    到了元代，文人画兴起，生活在江南的王蒙、吴镇等人，隐逸之心愈重，画了许多类似《花溪渔隐》、《洞庭渔隐图》的画，后来也有许多仿作或新创，“鱼隐”题材一直更迭不鲜。
                
                
                
                
    明代，汤显祖所作的传奇中，有一部充满道家隐逸思想的作品《邯郸记》，吕洞宾遍访扫花人，在岳阳楼显真，见洞庭湖开阔壮美，渔人在那里从容捕鱼，景象动人，随后有一支很仙气的曲子：
    【红绣鞋】趁江乡落霞孤鹜。弄潇湘云影苍梧。残暮雨。响菰蒲。晴岚山市语。烟水捕鱼图。把世人心闲看取。
    这支曲子气象非常大，以神仙眼界观凡人百态，使人不作尘世想。俞振飞曾经回忆说，小时候，其父——著名的曲家俞粟庐就抱他在怀里，用脚打着拍子，哼唱这支曲子——不知不觉中，他就由这支曲子开蒙了。
    就是到了近现代，也是如此，很多文艺题材的，“鱼隐”的主题一以贯之，例如与底层市民密切相关的曲艺——单弦，居然会有《风雨归舟》这样的作品，也可以看作是文人思想的渗透：
　 单弦岔曲《风雨归舟》
　 卸职入深山，隐云峰受享清闲。
　　闷来时抚琴饮酒山崖以前。
　　忽见那西北乾天风雷起，乌云滚滚黑漫漫。
　　命童儿收拾瑶琴，至草亭间。
　　忽然风雨骤，遍野起云烟。
　　吧嗒嗒的冰雹就把那山花儿打，咕噜噜的沉雷震山川。
　　风吹角铃当啷啷地响，哗啦啦啦大雨似涌泉。
　　山洼积水满，涧下似深潭。
　　霎时间雨住风儿寒，天晴雨过风。
　　风消云散，急忙忙，驾小船，登舟离岸至河间。
　　抬头看，望东南，云走山头碧亮亮的天。
　　长虹倒挂在天边外，碧绿绿的荷叶衬红莲。
　　打上来那滴溜溜的金丝鲤，唰啦啦啦放下了钓鱼竿。
　　摇桨船拢岸，弃舟至山前。
　　唤童儿放花篮，收拾蓑衣和鱼竿。
　　一半鱼儿就在卤水煮，一半到那长街换酒钱。
    
    可能捕鱼这种事情，还有些潇洒诗意的吧，这就像今天，很多人热爱钓鱼一样，它寄托着一种屏蔽干扰、较为自我的情怀乐趣。你如果画一幅《村口杀猪图》，或者《小黑屋打铁图》，它就不会像在开阔、清泠的水域中，一只船、一张网，有时还配上一只鸬鹚、一袋烟那么惬意动人。而在文艺作品普遍来反映“渔人”的艰辛，以及劳动的价值和美，这已经是较为近代的思潮和主题了。
链接：
曲家殷菊侬演唱的《扫花三醉》粉蝶儿 醉春风 红绣鞋
岳美缇 邯郸记·三醉
《邯郸梦·三醉》【红绣鞋】【迎仙客】·黎安
赵玉明 单弦岔曲《风雨归舟》
（我很喜欢这个版本，赵玉明演唱口齿利落，表演也很潇洒，有一种清丽的感觉