鲁班的诅咒
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鲁班的诅咒
他以前也来过几次鬼市，不是为了收古玩，他只是喜欢这里的氛围，喜欢享受发现的快乐：悠悠然地走过，你不说话，没人问你，你就象在死寂的废墟里走过，然后突然发现好东西，让你脑子微微一晕，心中猛地一提，欣喜便围绕住你，和垂钓时从水中提出鱼的欣喜和快乐一样。
南影壁，其实就是大门外面的影壁，正对宅门。由于一般房宅都是朝南而建，所以也叫他南影壁。它建在离对面宅院一段距离的地方，也有倚靠在对面宅墙而建的，主要是为了遮挡对面宅院的旮旯和杂乱，保证自己宅门前的整齐和美观，风水学上也有一种说法，说是起藏风聚气的作用，防气散运走。
据说此伞《杀器别册》曾有记载：“收如杀人棍剑，张若藏身荷莲；金刚手中持掌，挡却血雨满天”。它由风调雨顺四大金刚手中伞所悟而制，所以取名“雨金刚”，它虽然也将伞头、伞柄、伞檐。伞骨几处都制成利器，但其最主要还是用来防御箭弩镖梭各种暗青子的伤害。
然而，鲁一弃的动作没有慌乱，鲁一弃的神态非常从容，这就是他的过人之处。他也用一双平淡的、毫无锋芒的眼光盯视那眼睛，就象在用一汪清水去包裹那鬼火。他的手却轻轻的在转动，他想知道，随着琉璃罩的转动，那眼睛会发生什么变化。
“如果是冒面儿的活坎，”鲁一弃的用词总带点古玩行的术语，“那他们的目的是什么？应该有两个，吓退我们，还有就是转移我们注意力，让我们疏忽掉什么。如果是真坎面，那他们的目的又是什么？同样是两个，要我们疏忽一些东西，同时也疏忽这活坎本身。所以不管这坎面儿是真是赝，我们都应该先找到他们希望我们疏忽的是什么，我想应该有另外一道暗藏的扣儿。”鲁一弃由于前面的教训，他已经觉得这里布坎的人不止是手法和技艺的高超，在心理和兵法的运用上也出神入化，所以他觉得自己也应该首先从这方面考虑，他也很有效的摸准了对家的思路。
鲁承祖心中咯噔一下，他猛然醒悟，这两叶门为什么不关，既然不关，那为什么不索性打开，而是要半开着。那是因为这里支撑着一个最普通的开合式机关。他现在已经来不及表示对侄儿的钦佩，马上再次蹲下，仔细检查了一下“棋盘门”的门框，然后从木箱抽屉中取出一把鱼鹰嘴勾镰刀，在门轴处钩挂了几下，半合的门慢慢打开，门后的顶框上接连缓慢落下三道铡刀，这就是所说的最简单、最普通的机关——“门顶刀”，它平凡得甚至都快被人遗忘了，也正因为这样，它会导致有些行家里手疏忽它的使用。
道家《紫昂经》有云：不随欲视而视，不随欲动而动，弱内外之劲，容自然之气，天地之灵，万物之神，入精、入血、入肝肾、入心肺。
儿时在天鉴山千峰观学过的道家经义让鲁一弃知道，他眼下能做的还有一件事：“平气静心，身随境迁；避其锋，寻其隙。”
道人把面前八只玉盒三只推至墨翟面前，五只推到公输般面前。继续言道：“这四个昼夜之中，你二人所学机巧侧重各不相同。公输般是巧多过机，你来定天地人金木五宝。方向东北、东、东南、南、西南。你将此玉牌上这五穴之处境形、景貌记下。墨翟是机多过巧，你来定火水土三宝，方向为西、西北、北。这三处却是更加艰难，须冲险破难、斗妖伏魔。你墨门多侠义勇士，你定这三宝也算是合天意吧。你可记下三穴境形、景貌。”
琵琶琴弦发出的琴音已经变成许久才响一次，这样的声调已经没有任何弹奏的意义，它响起的原因似乎只是为了拉扯些什么，松动些什么。到底是要松动什么呢？是琵琶的琴弦？山口？弦轴？亦或根本就不是琵琶上什么部件，而是手上什么东西？
琵琶又称“批把”，为北方胡人所创。汉代刘熙《释名·释乐器》：“批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”
由此段文字可以知道，这琵琶原是骑在马上演奏的乐器，它是从马上使用的器物所悟而创出的。那这器物是什么？对，弓！批把二字代表的意思就是推手和引手，而最早的推手和引手却是使用弓箭的术语。并且，弓最初发明的目的是作为武器还是作为乐器来使用，至今也没有人能弄清楚。但是有好多古籍都提到胡人会弹拨弓弦引吭而歌的事情却是无需置疑的。
既然弓可以演变为琵琶，那琵琶也一样可以起到弓的作用。鲁天柳还在思考纳闷儿的时候，她的耳中听到了一声不同一般的弦音。她听出这弦音里有杀气，这弦音里有死亡。她的鼻子中也同时闻到一股腥臭污秽的气息夹杂在这死亡的弦音之中。弦音拖长的尖锐尾声是奔她的那张粉脸而来，尖锐的尾声其实是四只黑色箭头般的物件撕破空气的声音。
箭头，没有箭杆的箭头，由琵琶作弓发出的箭头。这琵琶比弓厉害多了，弓只有一根弦，只能射一根箭。而这把六相二十五品的琵琶有四根琴弦，所以它发出的是四只箭
头。箭头是锐利的，就像是女活尸锐利的指尖。不是像，那四只箭头就是女活尸的四只手指甲，四只黑色的浸渍了尸毒和枯血的指甲。
这一招不是什么技击绝招，而是鲁家“六合”之工中的招式，“固梁”中有一手飞斧的技艺不但学这一工的人要学，学习其他工法的人也都可以学，因为鲁家杀敌制胜的招法太少，这一招多少可以算是个攻杀招式。
传说有一年在鲁班（公输般）家乡滕州城，般门弟子承建文庙大成殿，这属于皇家工程，竣工验收时，总监工发现殿的东北角有根檐椽长出来半寸。要知道，尽管这是小小的差错，可有着杀头的危险呢！就在大家没法子的时候，从人群中走出一位长者，大家一看，是个不认识的白胡子老头，只见他手提板斧，抡起右臂，“嗖”的一声将斧子扔了上去，不偏不斜，正中檐边，刚好把那多余的半寸檐头削了下来。人们都被老人的举动惊呆了，总监工也怔住了，等回过神再找那老者，却早已无影无踪了。般门弟子猜想有此神功，必是祖师爷显灵，来帮后代消灾去祸，也是向后代传授技艺。于是，这手飞斧绝活便归在了“固梁”一工。
世外高人有两种，看透尘世避世的和从未入世的。像这种从小就被藏在暗处训练，从未与世上之人接触过的高手，他们除去武功，所会的真的太少太少了。在加上此时的高手在心理上已经完全溃散，面对一个自己不知如何下手、从何下手的人，自己只能放弃所有的攻击和抵抗能力。这就是人性的弱点，在这方面人是无法与机械相比的，机械布置的那些坎面永远不会有恐惧、绝望、求生的概念。
“先下去吧！”鲁天柳说这话用的是北腔官话，语气沉稳悠长，就像她鼓尘的气息那样，她也不清楚怎么会这样的，怎么有些像唱戏里的皇上对奴才说的腔调。可这样的语气在那枯尸听来，却像是天籁梵音，却像是落入一个神圣境地。犹如儿时看着窗外蓝天，听着微风抚过枝叶的声音，那一刻自己所有的梦想和憧憬。让他心中狠狠地一番震荡。瞬间，他放弃了所有的想法，只留下一个遵从的意识。
说实话，这书真的很深奥，就凭柳儿在道学与玄学上的造诣，是很难理解的。但是柳儿是聪明的，不同一般的聪明。她一页一页的翻书，并不仔细看所有的内容，因为需要的东西会下意识地落入眼中。
“异觉需心性驾驭，集精聚神理清明，无我无形可觉蚊翼风动土下蚁行。”这样玄学理论柳儿竟然一下全明白了，就好像许多年以前就已经知道，只是要这书本再印证一下而已。
姑苏的园林中有种建筑形式叫“俯月”，就是在一个恰好的位置修一座楼，或者亭，或者轩，结构可四面通风，作赏月之用，正所谓“清风明月不须一钱买”。可为何要叫作“俯月”呢？因为赏月时不须仰首往天，这里赏的不是天上之月，而是水中之月。建筑布置的恰到好处，可以从这里微微俯首就看到附近水面倒映的明月。
鲁联在榻上稍稍移动了一点位置，他原来坐的地方没有发现自己想得到的。但他却始终没离开睡榻，他坚信自己的判断是正确的。因为他读懂了“捧水洗玉藕，握竹拨金莲。”这副对联，这虽然描绘的是采莲藕的情景，其实暗喻的是男女房中之事。边做房事边赏日月，能在何处？只能在这“观明阁”的睡榻之上。
鲁承宗的思绪收回了，这是他行走江湖的经验，脑子只有一个，想不通的事就先别费脑子，应该用更加直接的方法去发现，而且东想西想会让你疏忽了其他重要的东西。
一般的木工刨子是双推把，这刨子却是单推把，推把前是刨槽，中间卡有刨片，但不是一般刨子那样只有一块刨片，而是层层叠叠十张刨片卡在其中。这样的刨子可以刨木头，而且可以根据需要刨各种形状、材质、大小、角度的木头，因为十块刨片的刃口形状各有不同，只须将需要用的刨片稍稍调出刨底面就可以做木工活了。但是如果将拿单推把扭转一个方向的话，这十片刨片就会依次沿刨底飞出，十张锋利的刃口飞射在人身上却不知道是怎样一番情景。曾经见识过这刨子的人给它起了个名字叫“十形碎身刨”，因为飞出的刨片可以一下子在人身上造成十种不同形状的伤口。每一个伤口都是会要人命的。
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他以前也来过几次鬼市，不是为了收古玩，他只是喜欢这里的氛围，喜欢享受发现的快乐：悠悠然地走过，你不说话，没人问你，你就象在死寂的废墟里走过，然后突然发现好东西，让你脑子微微一晕，心中猛地一提，欣喜便围绕住你，和垂钓时从水中提出鱼的欣喜和快乐一样。
南影壁，其实就是大门外面的影壁，正对宅门。由于一般房宅都是朝南而建，所以也叫他南影壁。它建在离对面宅院一段距离的地方，也有倚靠在对面宅墙而建的，主要是为了遮挡对面宅院的旮旯和杂乱，保证自己宅门前的整齐和美观，风水学上也有一种说法，说是起藏风聚气的作用，防气散运走。
据说此伞《杀器别册》曾有记载：“收如杀人棍剑，张若藏身荷莲；金刚手中持掌，挡却血雨满天”。它由风调雨顺四大金刚手中伞所悟而制，所以取名“雨金刚”，它虽然也将伞头、伞柄、伞檐。伞骨几处都制成利器，但其最主要还是用来防御箭弩镖梭各种暗青子的伤害。
然而，鲁一弃的动作没有慌乱，鲁一弃的神态非常从容，这就是他的过人之处。他也用一双平淡的、毫无锋芒的眼光盯视那眼睛，就象在用一汪清水去包裹那鬼火。他的手却轻轻的在转动，他想知道，随着琉璃罩的转动，那眼睛会发生什么变化。
“如果是冒面儿的活坎，”鲁一弃的用词总带点古玩行的术语，“那他们的目的是什么？应该有两个，吓退我们，还有就是转移我们注意力，让我们疏忽掉什么。如果是真坎面，那他们的目的又是什么？同样是两个，要我们疏忽一些东西，同时也疏忽这活坎本身。所以不管这坎面儿是真是赝，我们都应该先找到他们希望我们疏忽的是什么，我想应该有另外一道暗藏的扣儿。”鲁一弃由于前面的教训，他已经觉得这里布坎的人不止是手法和技艺的高超，在心理和兵法的运用上也出神入化，所以他觉得自己也应该首先从这方面考虑，他也很有效的摸准了对家的思路。
鲁承祖心中咯噔一下，他猛然醒悟，这两叶门为什么不关，既然不关，那为什么不索性打开，而是要半开着。那是因为这里支撑着一个最普通的开合式机关。他现在已经来不及表示对侄儿的钦佩，马上再次蹲下，仔细检查了一下“棋盘门”的门框，然后从木箱抽屉中取出一把鱼鹰嘴勾镰刀，在门轴处钩挂了几下，半合的门慢慢打开，门后的顶框上接连缓慢落下三道铡刀，这就是所说的最简单、最普通的机关——“门顶刀”，它平凡得甚至都快被人遗忘了，也正因为这样，它会导致有些行家里手疏忽它的使用。
道家《紫昂经》有云：不随欲视而视，不随欲动而动，弱内外之劲，容自然之气，天地之灵，万物之神，入精、入血、入肝肾、入心肺。
儿时在天鉴山千峰观学过的道家经义让鲁一弃知道，他眼下能做的还有一件事：“平气静心，身随境迁；避其锋，寻其隙。”
道人把面前八只玉盒三只推至墨翟面前，五只推到公输般面前。继续言道：“这四个昼夜之中，你二人所学机巧侧重各不相同。公输般是巧多过机，你来定天地人金木五宝。方向东北、东、东南、南、西南。你将此玉牌上这五穴之处境形、景貌记下。墨翟是机多过巧，你来定火水土三宝，方向为西、西北、北。这三处却是更加艰难，须冲险破难、斗妖伏魔。你墨门多侠义勇士，你定这三宝也算是合天意吧。你可记下三穴境形、景貌。”
琵琶琴弦发出的琴音已经变成许久才响一次，这样的声调已经没有任何弹奏的意义，它响起的原因似乎只是为了拉扯些什么，松动些什么。到底是要松动什么呢？是琵琶的琴弦？山口？弦轴？亦或根本就不是琵琶上什么部件，而是手上什么东西？
琵琶又称“批把”，为北方胡人所创。汉代刘熙《释名·释乐器》：“批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”
由此段文字可以知道，这琵琶原是骑在马上演奏的乐器，它是从马上使用的器物所悟而创出的。那这器物是什么？对，弓！批把二字代表的意思就是推手和引手，而最早的推手和引手却是使用弓箭的术语。并且，弓最初发明的目的是作为武器还是作为乐器来使用，至今也没有人能弄清楚。但是有好多古籍都提到胡人会弹拨弓弦引吭而歌的事情却是无需置疑的。
既然弓可以演变为琵琶，那琵琶也一样可以起到弓的作用。鲁天柳还在思考纳闷儿的时候，她的耳中听到了一声不同一般的弦音。她听出这弦音里有杀气，这弦音里有死亡。她的鼻子中也同时闻到一股腥臭污秽的气息夹杂在这死亡的弦音之中。弦音拖长的尖锐尾声是奔她的那张粉脸而来，尖锐的尾声其实是四只黑色箭头般的物件撕破空气的声音。
箭头，没有箭杆的箭头，由琵琶作弓发出的箭头。这琵琶比弓厉害多了，弓只有一根弦，只能射一根箭。而这把六相二十五品的琵琶有四根琴弦，所以它发出的是四只箭
头。箭头是锐利的，就像是女活尸锐利的指尖。不是像，那四只箭头就是女活尸的四只手指甲，四只黑色的浸渍了尸毒和枯血的指甲。
这一招不是什么技击绝招，而是鲁家“六合”之工中的招式，“固梁”中有一手飞斧的技艺不但学这一工的人要学，学习其他工法的人也都可以学，因为鲁家杀敌制胜的招法太少，这一招多少可以算是个攻杀招式。
传说有一年在鲁班（公输般）家乡滕州城，般门弟子承建文庙大成殿，这属于皇家工程，竣工验收时，总监工发现殿的东北角有根檐椽长出来半寸。要知道，尽管这是小小的差错，可有着杀头的危险呢！就在大家没法子的时候，从人群中走出一位长者，大家一看，是个不认识的白胡子老头，只见他手提板斧，抡起右臂，“嗖”的一声将斧子扔了上去，不偏不斜，正中檐边，刚好把那多余的半寸檐头削了下来。人们都被老人的举动惊呆了，总监工也怔住了，等回过神再找那老者，却早已无影无踪了。般门弟子猜想有此神功，必是祖师爷显灵，来帮后代消灾去祸，也是向后代传授技艺。于是，这手飞斧绝活便归在了“固梁”一工。
世外高人有两种，看透尘世避世的和从未入世的。像这种从小就被藏在暗处训练，从未与世上之人接触过的高手，他们除去武功，所会的真的太少太少了。在加上此时的高手在心理上已经完全溃散，面对一个自己不知如何下手、从何下手的人，自己只能放弃所有的攻击和抵抗能力。这就是人性的弱点，在这方面人是无法与机械相比的，机械布置的那些坎面永远不会有恐惧、绝望、求生的概念。
“先下去吧！”鲁天柳说这话用的是北腔官话，语气沉稳悠长，就像她鼓尘的气息那样，她也不清楚怎么会这样的，怎么有些像唱戏里的皇上对奴才说的腔调。可这样的语气在那枯尸听来，却像是天籁梵音，却像是落入一个神圣境地。犹如儿时看着窗外蓝天，听着微风抚过枝叶的声音，那一刻自己所有的梦想和憧憬。让他心中狠狠地一番震荡。瞬间，他放弃了所有的想法，只留下一个遵从的意识。
说实话，这书真的很深奥，就凭柳儿在道学与玄学上的造诣，是很难理解的。但是柳儿是聪明的，不同一般的聪明。她一页一页的翻书，并不仔细看所有的内容，因为需要的东西会下意识地落入眼中。
“异觉需心性驾驭，集精聚神理清明，无我无形可觉蚊翼风动土下蚁行。”这样玄学理论柳儿竟然一下全明白了，就好像许多年以前就已经知道，只是要这书本再印证一下而已。
姑苏的园林中有种建筑形式叫“俯月”，就是在一个恰好的位置修一座楼，或者亭，或者轩，结构可四面通风，作赏月之用，正所谓“清风明月不须一钱买”。可为何要叫作“俯月”呢？因为赏月时不须仰首往天，这里赏的不是天上之月，而是水中之月。建筑布置的恰到好处，可以从这里微微俯首就看到附近水面倒映的明月。
鲁联在榻上稍稍移动了一点位置，他原来坐的地方没有发现自己想得到的。但他却始终没离开睡榻，他坚信自己的判断是正确的。因为他读懂了“捧水洗玉藕，握竹拨金莲。”这副对联，这虽然描绘的是采莲藕的情景，其实暗喻的是男女房中之事。边做房事边赏日月，能在何处？只能在这“观明阁”的睡榻之上。
鲁承宗的思绪收回了，这是他行走江湖的经验，脑子只有一个，想不通的事就先别费脑子，应该用更加直接的方法去发现，而且东想西想会让你疏忽了其他重要的东西。
一般的木工刨子是双推把，这刨子却是单推把，推把前是刨槽，中间卡有刨片，但不是一般刨子那样只有一块刨片，而是层层叠叠十张刨片卡在其中。这样的刨子可以刨木头，而且可以根据需要刨各种形状、材质、大小、角度的木头，因为十块刨片的刃口形状各有不同，只须将需要用的刨片稍稍调出刨底面就可以做木工活了。但是如果将拿单推把扭转一个方向的话，这十片刨片就会依次沿刨底飞出，十张锋利的刃口飞射在人身上却不知道是怎样一番情景。曾经见识过这刨子的人给它起了个名字叫“十形碎身刨”，因为飞出的刨片可以一下子在人身上造成十种不同形状的伤口。每一个伤口都是会要人命的。
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