众罪如霜露，慧日能消除
“为信弥陀之本愿不思议而不怕恶者，即过靠本愿故，不得往生之说。此条疑误本愿，又不知善恶是宿业之所使也。”
有人说，因相信弥陀本愿而不害怕恶业，就是过于依靠本愿，这样的人是不能往生的。
真的吗？阿弥陀佛有条件吗？往生到底是由谁完成的，谁来决定？说这句话的人是不是一辈子努力做一个好人，就为了换一张净土的入场券？莫非说他都能想到的问题佛却不曾想到？或许在他认为是好心吧，在佛看来却是最大的无知和傲慢(这两者总是结伴而行的)。“善”其实是依靠“恶”才能存在的观念，他真的是心甘情愿做个善人吗？在这个世间，没有比“善人”更像“恶人”的人了，因为双方都如此执着一种立场。难道他们不知道：在迷妄世界中，人为的善恶，都是不确定、不自觉的？只有成为觉者的佛才知道真实的善恶，但这句话自相矛盾：因为真实的佛，已经超越善恶的二元对立了。
只有凡夫还在对立的观念中打转。生活在业力造就的世界中，为善为恶，都是很无奈的事。什么是善，什么是恶？此刻的善因善果，可能是下一刻恶因恶果的前奏，轮回就是这样不断地重复着错误。所以佛深深体察众生的无奈，预先成就了不凭善恶，名号独运的救度。我们只要伸出信心的手来领受就可以了!善恶是相对性的，救度却是绝对性的。众罪如霜露，慧日能消除!往生是佛的事，与我的业何干!
生死大事已了，自然行善而不再期盼现在将来的报偿，业力现行也不再害怕恶业的牵引，因为生命已经交给阿弥陀佛，这次是娑婆的最后生了。仔细观察一下内心吧，我们都是不能为善却还想要做个好人的人啊!佛的智慧光让我们警醒恶业的存在，承认自己内在有无可逃避，不敢面对的恶，这样反而让我们更紧地靠定佛陀。因为，像我这样的人，除了本愿，别无拯救!承认这一点，恶就不再是恶，而成为反省自己，宽容他人的出发点。因为每个人都是以凡夫的样子被救度。救度的事实，让我们在恶业中有安慰，在善业中有喜悦，这是佛让我们现在就能得到的利益!
[来源:极乐之光网站www.fobenyuan.com]
有人说，因相信弥陀本愿而不害怕恶业，就是过于依靠本愿，这样的人是不能往生的。
真的吗？阿弥陀佛有条件吗？往生到底是由谁完成的，谁来决定？说这句话的人是不是一辈子努力做一个好人，就为了换一张净土的入场券？莫非说他都能想到的问题佛却不曾想到？或许在他认为是好心吧，在佛看来却是最大的无知和傲慢(这两者总是结伴而行的)。“善”其实是依靠“恶”才能存在的观念，他真的是心甘情愿做个善人吗？在这个世间，没有比“善人”更像“恶人”的人了，因为双方都如此执着一种立场。难道他们不知道：在迷妄世界中，人为的善恶，都是不确定、不自觉的？只有成为觉者的佛才知道真实的善恶，但这句话自相矛盾：因为真实的佛，已经超越善恶的二元对立了。
只有凡夫还在对立的观念中打转。生活在业力造就的世界中，为善为恶，都是很无奈的事。什么是善，什么是恶？此刻的善因善果，可能是下一刻恶因恶果的前奏，轮回就是这样不断地重复着错误。所以佛深深体察众生的无奈，预先成就了不凭善恶，名号独运的救度。我们只要伸出信心的手来领受就可以了!善恶是相对性的，救度却是绝对性的。众罪如霜露，慧日能消除!往生是佛的事，与我的业何干!
生死大事已了，自然行善而不再期盼现在将来的报偿，业力现行也不再害怕恶业的牵引，因为生命已经交给阿弥陀佛，这次是娑婆的最后生了。仔细观察一下内心吧，我们都是不能为善却还想要做个好人的人啊!佛的智慧光让我们警醒恶业的存在，承认自己内在有无可逃避，不敢面对的恶，这样反而让我们更紧地靠定佛陀。因为，像我这样的人，除了本愿，别无拯救!承认这一点，恶就不再是恶，而成为反省自己，宽容他人的出发点。因为每个人都是以凡夫的样子被救度。救度的事实，让我们在恶业中有安慰，在善业中有喜悦，这是佛让我们现在就能得到的利益!
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