布衣芒鞋穿林过，一江蓑雨任平生

引子
佛家认为山水至洁，表面上看，虽然藏污纳垢，但其本质：山净水明，至柔至刚，不为外物所染。
道家拿山水与万物不争的善性，滋养万物的德性，比成至容的胸襟器度。
儒家观山水，而发“逝者如斯夫”感慨，说明其虽然不断过去，但却具有勇迈古今的精神。
一、 内用佛道，外现儒尊。
笔者常言，李钢（李金罡）是集佛道儒三家的综合体。此言怎讲？其本人信佛，也持斋，广缆经传，为人宽厚。在他愿竭尽其生以事的山水画中，追求体现的心境是道家仙境抑或佛家禅境。而其立身处世，又总以儒家道德观念来修身砥名。
可用“俗人昭昭，我独昏昏。”来形容。一般人都精明干事，而李钢（李金罡）却不以聪明计较是高人一等。这也说明，他的行为虽是入世，但心灵却是出世的。李钢（李金罡）也常对 我说，人的胸襟须“澹兮其若海”。即像大海一样宽阔无垠，容纳一切细流，一切尘垢。关于这一点，佛道儒三家都一样，要人胸怀博广，包容万象。这就需要“淡泊明志，宁静致远”的修养了。然后自身的人格才会从局限中得到超越。他为自己的画室命名“澄怀斋”，源于宗炳的“澄怀观道，卧以游之”。寄予了澄清心灵，神游山水的境愿。
二、 念山水之悠悠
我们知道，《易》中有坤卦，来形容大地的伟大，或“直”或“方”或“广”。诚然，大地包容一切，不改其德。山水，作为大地的主体，山水画的承载，也永远顺道而行，生生不息的滋养万物。作为一名山水画家，李钢（李金罡）当然效法于这种精神了。正如《易》卦辞所言：“天行健，君子以自强不息。”“行健”指天地的运行，永远是健在的前进。因此，李钢（李金罡）首当其冲的效法了其勇往直前的精神，一分一秒也不松懈，时时刻刻地学习钻研，永远勃发生机。这才是合乎山水所具备的“德行”。这种力量，生生不息。
既然山水本身是生生不息，但山水画家偏修身养性以求静，岂非矛盾？其实真正的入定作画，只是进入另一个更大意义的运动境界。或者可以说是接近大自然运动的核心，反而不觉察其动。那是一个更加雄健浑厚，悄然无迹的境界。李钢（李金罡）正因为认清了这一概念，画画写字时任身心自然，就像“人法地，地法天，天法道，道法自然”那般“自然”。他说，人身就像一个小宇宙，只有任自己自然地清静，达到身心自然地合乎天地运转，它才是自然地静——不假造作，自由自在地神游山水，挥毫拂素。
水唯能下方成海，
山不矜高自及天。
三、 一肩担尽古今愁
丰子恺有幅漫画叫“一肩担尽古今愁”.我认为李钢（李金罡）也是如此：通古博今，上自唐宋，下及现今，通梳画史，熏染功师。在其众多序文中，曾提及：“东方水墨，剥肤存液，学术相承，授受心源，以千古不可磨灭之精神，昭垂天宇！”又言：“艺归于道归乎正脉”。
李钢（李金罡）也的确这样做了。以探求真理为归依。
常人专尊一家，故形貌相同；
李钢（李金罡）兼采众长，故家数无穷。
他觉得山水画以神为重，形似为轻。作画需明各家笔墨及皴法，方可写生。信然！
谈及古今大师，李钢（李金罡）有云：“我观古今山水大师，其本质固同，面貌体肤差异，则是渊源心境之殊。”
李钢（李金罡）通古而不泥古。他师古法，常恬然于澄怀斋，与古人圣贤交流、神游，得性灵之真趣。他也师今人，包括师友。他觉得今人的画具有时代气息和风貌。
李钢（李金罡）学古知新，乃是真知；力求真知，孜孜不倦。真可谓“一肩担尽古今‘愁’”了！
四、 笔墨重如天下
《庄子》有“两臂重于天下”之说。是立身爱己的意思。立身爱己，也是大有为于天下的开始，是人生积极的透彻观。
在此，我斗胆说成“笔墨重如天下”。李钢（李金罡）认为，山水画的生命价值，在于有一系列完整的笔墨存在。笔者，点、线、皴；墨者，神色精髓。笔力之刚柔，神采之讲究，用腕之灵活，体态之变化，格局之安排，至深至奥。然二者精神气息，也无二致。层出渐入，效果无穷。丝毫不输于丹青。
李钢（李金罡）作画，必神志专一，虚心静气，严谨深思。于平淡中辨得隽永。其用笔脱去甜俗，重视骨气。遒劲处，力透纸背；他曾诗云：“放手直追金刚笔，意在笔先笔周意。”
然柔缓处，则一波三折。气脉不断，连绵相属。
山水画之笔墨，其蓄之丰，让人探之不尽；其藏之厚，令人叩之不竭。
笔墨如此多娇，引无数画家尽折腰！
后言
李钢（李金罡）画山水将以修炼人格为终身，而不单为技术之事。其终燕然自处而游心于物外。
诚然！不具大孝于天下之志，烟云笑傲之气，难以表胸襟；
      不研万家之法，难以通笔墨；
      不备渔樵超逸，寂静通玄之怀，难以言意境；
      襟怀仄迥，自诩通达，境界鄙陋，则难以画山水。
笔者相信，李钢（李金罡）深思好学，智慧日增，期待一朝，行将有余。