德才的关系
司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一】
是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”
清曾国藩“德根才枝”。“德若木之根，才若木之枝”，“求木之长者，必固其根本。”此喻言近旨远，喻义深刻。曾国藩曾讲：“有才无德，近于小人；有德无才，近于愚人；与其有才无德近于小人，不如有德无才近于愚人。”这段话也反映了曾国藩既强调德才兼备，又注重以德为先。人之德行犹如树根，是根本，才能如同枝叶，根深方可叶茂，本固才能枝荣。德乃水之源，才乃水之波，一个人有高尚的德行，配上过硬的本领，就能够造福社会，成就事业。否则，人无佳德，其才就如无本之木，没有根基，难以丰茂。当然，根也离不开枝叶，德不能没有才相助，必须“德有才以辅之，才有德以主之”，才能相互辅成，相得辉映。
总之，德才相比，德重于才，居于首位；德才相辅相成，缺一不可；用人要德才兼备。当今太平盛世唯才论要不得，唯德论也有失偏颇。德才兼备者，首先倾向于德，其次才考虑才干，始终是用人的首选目标。
以上内容从网上找来的，我没有加入一个字。下面的内容才是我的。
《待补充》
2012-09-13
nixiaxue
是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”
清曾国藩“德根才枝”。“德若木之根，才若木之枝”，“求木之长者，必固其根本。”此喻言近旨远，喻义深刻。曾国藩曾讲：“有才无德，近于小人；有德无才，近于愚人；与其有才无德近于小人，不如有德无才近于愚人。”这段话也反映了曾国藩既强调德才兼备，又注重以德为先。人之德行犹如树根，是根本，才能如同枝叶，根深方可叶茂，本固才能枝荣。德乃水之源，才乃水之波，一个人有高尚的德行，配上过硬的本领，就能够造福社会，成就事业。否则，人无佳德，其才就如无本之木，没有根基，难以丰茂。当然，根也离不开枝叶，德不能没有才相助，必须“德有才以辅之，才有德以主之”，才能相互辅成，相得辉映。
总之，德才相比，德重于才，居于首位；德才相辅相成，缺一不可；用人要德才兼备。当今太平盛世唯才论要不得，唯德论也有失偏颇。德才兼备者，首先倾向于德，其次才考虑才干，始终是用人的首选目标。
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《待补充》
2012-09-13
nixiaxue
