尼玛维特根斯坦究竟在说什么——读维特根斯坦笔记（持续更新中····可以的话）
其实我一年多钱就看了维特根斯坦的《逻辑哲学论》，那时候看了两遍，被它虐得七孔流血。最近趁着上课再次挑战维神，这次读的是韩林合写的《维特格斯坦《哲学研究》解毒》。爆发吧！小宇宙！
先说说《逻辑哲学论》，这本书的主题无非三个——世界，心灵，语言。其中语言是核心，这么说吧，思烤语言是为了思烤心灵，由思烤心灵达至思烤世界。逻辑哲学论一上来就说世界是事实的总和，其实你不用想为什么，你要是真想为什么就晕了，这完全是独断的说法，把世界视为给定的东西来思考，前期维特根斯坦对世界的看法有点像实在论，客观主义的说法。后期的思路偏向唯心论。这个实在论的立场大概是这样的——世界的结构独立于语言的结构。
前期维特根斯坦的世界是给定的，不是由心灵神马的建构出来的，所以接受即可，不想太多。
《逻辑哲学论》一上来就说：世界是事实的总和。这里的世界就是宇宙的意思，而事实是相对于物、个体、性质来说的。一个事物必定处在一个结构中，这个结构称为事实结构，即事实处在事实结构中。世界是一个巨大的事实。什么是事实呢？可以这么说，假设a为一个个体，F为一个性质，“a有F”就是一个事实，也说为“简单事实”。简单事实，或基本事实（原子事实，事态）分析出来的是对象。这个对象很牛哦，一个对象就能穿透整个逻辑空间，神马意思呢？就是说，给定了一个对象，整个世界就给定了。( ⊙ o ⊙ )啊！为什么？没为什么，独断的说法，这就是呢马哲学，下面还有更详细的一点点解释。
也有人把《逻辑哲学论》中的“对象”翻译为“客体”，这是错误的！在前期维看来，对象时构成万物的基础，有着绝对的简单性，即一个单元（没有结构），也可看成一个符号。对象不是我们通常意义说的对象，例如我们平时说“找对象”神马的。再重复一遍，这里的对象有着绝对的简单性，无所谓存在不存在，它是永恒的，脱离于时间结构之外的。你可别又问为什么！没有为什么！独断论而已！
维特根斯坦的对象与传统哲学说的对象不同，他的对象必须处在一个结构之中，即事实之中。一个对象的存在相当于整个世界的存在。因为对象必须处在一个结构之中嘛，对象存在，这个结构就存在，整个世界就存在了。
另一个重要的概念是“逻辑空间”。待续···········
先说说《逻辑哲学论》，这本书的主题无非三个——世界，心灵，语言。其中语言是核心，这么说吧，思烤语言是为了思烤心灵，由思烤心灵达至思烤世界。逻辑哲学论一上来就说世界是事实的总和，其实你不用想为什么，你要是真想为什么就晕了，这完全是独断的说法，把世界视为给定的东西来思考，前期维特根斯坦对世界的看法有点像实在论，客观主义的说法。后期的思路偏向唯心论。这个实在论的立场大概是这样的——世界的结构独立于语言的结构。
前期维特根斯坦的世界是给定的，不是由心灵神马的建构出来的，所以接受即可，不想太多。
《逻辑哲学论》一上来就说：世界是事实的总和。这里的世界就是宇宙的意思，而事实是相对于物、个体、性质来说的。一个事物必定处在一个结构中，这个结构称为事实结构，即事实处在事实结构中。世界是一个巨大的事实。什么是事实呢？可以这么说，假设a为一个个体，F为一个性质，“a有F”就是一个事实，也说为“简单事实”。简单事实，或基本事实（原子事实，事态）分析出来的是对象。这个对象很牛哦，一个对象就能穿透整个逻辑空间，神马意思呢？就是说，给定了一个对象，整个世界就给定了。( ⊙ o ⊙ )啊！为什么？没为什么，独断的说法，这就是呢马哲学，下面还有更详细的一点点解释。
也有人把《逻辑哲学论》中的“对象”翻译为“客体”，这是错误的！在前期维看来，对象时构成万物的基础，有着绝对的简单性，即一个单元（没有结构），也可看成一个符号。对象不是我们通常意义说的对象，例如我们平时说“找对象”神马的。再重复一遍，这里的对象有着绝对的简单性，无所谓存在不存在，它是永恒的，脱离于时间结构之外的。你可别又问为什么！没有为什么！独断论而已！
维特根斯坦的对象与传统哲学说的对象不同，他的对象必须处在一个结构之中，即事实之中。一个对象的存在相当于整个世界的存在。因为对象必须处在一个结构之中嘛，对象存在，这个结构就存在，整个世界就存在了。
另一个重要的概念是“逻辑空间”。待续···········
