勇士，心与发愿
大概每个人有限的一生中都会有这么几个关键时段，大多数由关于挫败、失望、孤独、情伤、背叛、艰辛等痛苦的体验构成。八月中旬到目前这段时间，对个人而言也许正是这样的时段之一。一个人，一堆事，四处受力，无人援助，只能扛着。奇怪的是，近几个夜晚精疲力尽睡去时，闭上眼，脑中浮现并不断回旋的一个声音却是：“交出去吧，把这个自私、自恋、顾影自怜的‘自我’完全交出去！不要怀疑，只管去做，不要再向外去寻找，让你自己成为那道光，并且去照亮暗夜……”
这一时节重读创巴仁波切在《东方大日》里关于心的本质的开示，有了更深切地体认，尤其在这动荡不安的多事之秋。这个世界需要的勇士，并不是去制造和迎接战端，而是要显现能够拯救世界的无畏与柔和，从不再带有愤怒并真诚地对待自己开始……是故一切法皆是佛法，在这个疲惫的周末夜晚，我唯有对这疲惫，和这体认，满怀深深的感恩……
特将创巴仁波切的开示转载至此，兼以寂天菩萨《入菩萨行论》中的诗竭一并发愿并祈请，愿未生起菩提心令生起，已升起菩提心令不灭，吽玛呢悲美吽
秋阳创巴仁波切关于心的开示
今天晚上我们所要讨论的，是一个相当简单的问题。也就是心的问题。身为勇士，我们应该要有一颗柔软的心，这也是这个世界所需要的。勇士精神的心也就是无所畏惧。一位勇士究竟是否有个心，端看他能否变得无畏，并且显现出勇士精神。当我们谈到要成为一位勇士时，我们并不是指要去制造战端，而是要显现能够拯救世界的无畏与柔和。
我们得要真诚，这意谓着不再带有愤怒并且真诚对待自己。如此这般，我们便能建设一个觉悟的社会。如果只是停留在梦想或概念层次的话，是不可能建设与发展一个觉悟社会的。觉悟社会必然是真实而良善、诚实而真诚的。
活在当下
我们许多人都觉得被自己的愤怒、悲苦与苦痛所侵袭。然而，这其中并没有什么能够真正成为创建觉悟社会的障碍。首先，我们所需要的，即是要培养对待自己的慈善，之后则是要培养对待他人的慈善。这听起来好象头脑十分简单，实际上也是这样。同时之间，它却又相当难以实行。
我想让我们的讨论保持在非常单纯而直接的层次。苦痛造成很多的混乱与怨恨，我们必须克服它，这是极为简单的道理。一旦我们能够克服苦痛，就会发现内在的喜悦，我们对自己与世界的怨恨也会因而减少。活在当下、自然地活在当下，就能使怨恨减少。之所以会怨恨，即是由于没有活在当下。我们活在别的地方，脑袋里想着别的事情。当我们活在当下时，我们即是单纯地在这里——没有怨恨也不带成见。一旦能活在当下，就会变得开心。让我看到各位的微笑。就是这样！祝您幸运。
问与答
生：当别人利用我们的善心，并且拿它来对付我们时，该怎么办呢？大部分人都觉得他们只有办法施予这么多，然而他们也需要被施予。我们不能对那些老是只要受惠的人一直不断地施惠。
师：把你的良善施予给这些人，让他们因而闪亮。你具有这样的威力，你能做得到的。你不需要受制于别人是否良善。你已经有你自己的良善，你本来就是好的，并且也有办法将这种良善传递给他人。在佛教里，这种良善我们称之为如来藏，或是佛性。
假设你听到一个有关心的谈话。你或许会说：“那我的心在哪儿呢？我有一颗心吗？”检视一下你自己与你的状态。你会发现在你内在就有一颗良善之心。你的确具有，并且你最好善用之。我们的问题之一就在于我们因穷困而苦恼。为了克服这一点，我们必须要直接，并且信任自身。我们并未因穷困而苦恼，之所以能够微笑，乃因我们内在具有良善，并且一直如此。无论老少，不管是老得不能动、或是少得不更事，依然都有微笑的潜力。事实上，人们的确会微笑，一天还至少三次。这即是良善。因此，要保持微笑，欣赏你的存在。
生：当您给了那些一般性的指示，像是：“要慈善待人、要保持微笑、要真诚对待自己”时，这不禁让我想到那些被虐待与被强暴的妇女，想到某个阶级剥削并压迫另一个阶级，或是想到那些快要饿死的人。以整个世界的范围来看，我看到了难以言喻的疏离、剥削与阶级压迫。以您所说的这些东西，要如何来改变这个世界呢？
师：我们绝对可以改变这个世界。问题乃在于当混乱出现在我们身上时，我们却不微笑。当混乱发生时、即便是在混乱的当儿，如果我们能够微笑，这将会解除困惑与怨恨，你了解吗？
生：当您说要微笑时，您的意思是说，我们应该丢弃恨意？
师：当然。是的，你懂了。
—— 摘自 秋扬创巴仁波切 著《东方大日》
轻蔑我者，恶待我者，甚或责怪，毁谤我者
愿此等众、皆尽成就，证悟福德。
愿我护佑，无护佑者，愿我指引，修行旅者。
欲渡河者、原为其舟、其筏、其桥。
何人渴求着陆，愿我为其小岛
何人祈求光明，愿我为其灯火
何人必须休憩、愿我当其寝床
何人需要仆役，愿我当其奴隶
愿我为那如意宝，富裕充足一宝瓶
利益他人之言语、至于病痛之灵药
愿我是那奇妙树，满足众愿之母牛
犹如大地与元素，等同虚空遍常在
原为无量有情众，恒为地基与物资。
——寂天菩萨《入菩萨行论》
这一时节重读创巴仁波切在《东方大日》里关于心的本质的开示，有了更深切地体认，尤其在这动荡不安的多事之秋。这个世界需要的勇士，并不是去制造和迎接战端，而是要显现能够拯救世界的无畏与柔和，从不再带有愤怒并真诚地对待自己开始……是故一切法皆是佛法，在这个疲惫的周末夜晚，我唯有对这疲惫，和这体认，满怀深深的感恩……
特将创巴仁波切的开示转载至此，兼以寂天菩萨《入菩萨行论》中的诗竭一并发愿并祈请，愿未生起菩提心令生起，已升起菩提心令不灭，吽玛呢悲美吽
秋阳创巴仁波切关于心的开示
今天晚上我们所要讨论的，是一个相当简单的问题。也就是心的问题。身为勇士，我们应该要有一颗柔软的心，这也是这个世界所需要的。勇士精神的心也就是无所畏惧。一位勇士究竟是否有个心，端看他能否变得无畏，并且显现出勇士精神。当我们谈到要成为一位勇士时，我们并不是指要去制造战端，而是要显现能够拯救世界的无畏与柔和。
我们得要真诚，这意谓着不再带有愤怒并且真诚对待自己。如此这般，我们便能建设一个觉悟的社会。如果只是停留在梦想或概念层次的话，是不可能建设与发展一个觉悟社会的。觉悟社会必然是真实而良善、诚实而真诚的。
活在当下
我们许多人都觉得被自己的愤怒、悲苦与苦痛所侵袭。然而，这其中并没有什么能够真正成为创建觉悟社会的障碍。首先，我们所需要的，即是要培养对待自己的慈善，之后则是要培养对待他人的慈善。这听起来好象头脑十分简单，实际上也是这样。同时之间，它却又相当难以实行。
我想让我们的讨论保持在非常单纯而直接的层次。苦痛造成很多的混乱与怨恨，我们必须克服它，这是极为简单的道理。一旦我们能够克服苦痛，就会发现内在的喜悦，我们对自己与世界的怨恨也会因而减少。活在当下、自然地活在当下，就能使怨恨减少。之所以会怨恨，即是由于没有活在当下。我们活在别的地方，脑袋里想着别的事情。当我们活在当下时，我们即是单纯地在这里——没有怨恨也不带成见。一旦能活在当下，就会变得开心。让我看到各位的微笑。就是这样！祝您幸运。
问与答
生：当别人利用我们的善心，并且拿它来对付我们时，该怎么办呢？大部分人都觉得他们只有办法施予这么多，然而他们也需要被施予。我们不能对那些老是只要受惠的人一直不断地施惠。
师：把你的良善施予给这些人，让他们因而闪亮。你具有这样的威力，你能做得到的。你不需要受制于别人是否良善。你已经有你自己的良善，你本来就是好的，并且也有办法将这种良善传递给他人。在佛教里，这种良善我们称之为如来藏，或是佛性。
假设你听到一个有关心的谈话。你或许会说：“那我的心在哪儿呢？我有一颗心吗？”检视一下你自己与你的状态。你会发现在你内在就有一颗良善之心。你的确具有，并且你最好善用之。我们的问题之一就在于我们因穷困而苦恼。为了克服这一点，我们必须要直接，并且信任自身。我们并未因穷困而苦恼，之所以能够微笑，乃因我们内在具有良善，并且一直如此。无论老少，不管是老得不能动、或是少得不更事，依然都有微笑的潜力。事实上，人们的确会微笑，一天还至少三次。这即是良善。因此，要保持微笑，欣赏你的存在。
生：当您给了那些一般性的指示，像是：“要慈善待人、要保持微笑、要真诚对待自己”时，这不禁让我想到那些被虐待与被强暴的妇女，想到某个阶级剥削并压迫另一个阶级，或是想到那些快要饿死的人。以整个世界的范围来看，我看到了难以言喻的疏离、剥削与阶级压迫。以您所说的这些东西，要如何来改变这个世界呢？
师：我们绝对可以改变这个世界。问题乃在于当混乱出现在我们身上时，我们却不微笑。当混乱发生时、即便是在混乱的当儿，如果我们能够微笑，这将会解除困惑与怨恨，你了解吗？
生：当您说要微笑时，您的意思是说，我们应该丢弃恨意？
师：当然。是的，你懂了。
—— 摘自 秋扬创巴仁波切 著《东方大日》
轻蔑我者，恶待我者，甚或责怪，毁谤我者
愿此等众、皆尽成就，证悟福德。
愿我护佑，无护佑者，愿我指引，修行旅者。
欲渡河者、原为其舟、其筏、其桥。
何人渴求着陆，愿我为其小岛
何人祈求光明，愿我为其灯火
何人必须休憩、愿我当其寝床
何人需要仆役，愿我当其奴隶
愿我为那如意宝，富裕充足一宝瓶
利益他人之言语、至于病痛之灵药
愿我是那奇妙树，满足众愿之母牛
犹如大地与元素，等同虚空遍常在
原为无量有情众，恒为地基与物资。
——寂天菩萨《入菩萨行论》
