【笔记】白话文运动中的鲁迅——李春阳

提倡白话文的先驱，理由各不相同，鲁迅看重的是语言之于孩子的天趣，这与《狂人日记》中“救救孩子”的呼喊，出于同样的慈悲心。胡适想通过“国语的文学”来实现“文学的国语”，陈独秀侧重于三个推倒，周作人则为达意而已。胡适是设计家的思路，陈独秀是革命家的思路，鲁迅，是文学家的思路。
鲁迅终生同情于革命的愿景，但从来不喊口号，而专注于实行。处在发端与过渡的时期，鲁迅成为异常复杂的矛盾体，集时代的冲突与悖论于一身，鲁迅所承当的复杂性，便是五四新文化运动尚待清理的复杂性。
鲁迅终生同情于革命的愿景，但从来不喊口号，而专注于实行。处在发端与过渡的时期，鲁迅成为异常复杂的矛盾体，集时代的冲突与悖论于一身，鲁迅所承当的复杂性，便是在五四时期，被归结并简化为新文化运动的大蠹：“文字交给大众”。这是五四一代，也是鲁迅一生的理想。
鲁迅拒绝任何形式、任何范围内存在的权力关系和压迫：民族的压迫、阶级的压迫、男性对女性的压迫、老人对少年的压迫、知识的压迫、强者对弱者的压迫、社会对个人的压迫，等等。鲁迅憎恶一切将这些不平等关系合法化的知识、说教和谎言，他毕生从事的就是撕破这些‘折中公允’的言辞织成的帷幕。
鲁迅他一生致力于培育新生的文化势力，最终在统治者的世界里促成非主流的文化成为支配性的或主导性的文化。鲁迅始终关心的是统治关系及其再生产机制，因此，他急于指出的毋宁是：在不平等的社会关系中，人性概念遮盖了什么。
胡适的“行”与鲁迅的“行”，不在一脉，而在两端，胡适重在宣讲、说理，鲁迅的精华则在文学的思想和语言的锤炼，讨论鲁迅文体的要点与正途，在于鲁迅的修辞。