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畅游汾域（一）太原

北庭小白杨 2012-10-08 19:52:38

中秋国庆长假，翊卫平章家国重事兼领河东山西道宣慰司事渝国夫人出行，路行数府州县，得获良多。惜乎文笔不善，周诰殷盘，佶屈聱牙，只做小文纪行，免污毗邻青目。 9月30日晚，动车乘抵太原，收拾安顿后，夜行柳巷。时方人定，街面萧萧，几不获食，两人绕街数匝，选家刀削面馆，匆匆扒拉两碗面条了事，又去买身寒衣方才回还次所歇息。第二天早起，先祝祖国万寿无疆，然后往某淑推荐的“羊杂割”吃早餐。下单交钱端到眼边，才发现不过是一碗加了粉条的羊杂碎而已，还编个美丽的故事说是元世祖他妈庄圣太后（官方谥号是显懿庄圣皇后，即拖雷信奉景教的妻子克烈·唆鲁禾帖尼）赐名的。山西吃食好像都喜欢衍生个传奇故事以飨顾客，如傅山做头脑诅咒满蒙“丑虏”、刀削面是元朝蒙古人的暴政所致云云，大概都是清末民初的反满故事衍化，又或是上世纪80年代文化复兴时的伪民俗杰作，还要张贴书画让人详知。。其实太原的羊杂割肉少粉条多，让俺这内蒙人颇露不屑之情，家里五块钱肉杂管饱的玩意儿，值得排队等嘛。。吃罢继续，首发窦大夫祠。有公交车去到国防名校中北大学门口，祠院就在校门口往西小500米处。公交车途经两个名为“招呼”的站点，让俺这土人有点费解，开始以为招手即停的意思，后来才发现“招呼站”也是有站牌的定点车站，只是命名无着，暂拟招呼而已。

明代泥塑上的扳指，看着好似创可贴 ~~

窦大夫祠8:30开门，我们赶上第一波进了院门。整个景区由窦大夫祠、保宁寺、观音阁、赵戴文公馆组成。售票门口开在窦祠东墙外，正对着关二爷的保宁寺，寺后偏东为观音阁，再东有赵戴文公馆及墓冢遗址，窦大夫祠独占景区的西半部。保宁寺虽名为寺，却只有一座“忠义千秋”的正殿留存，当中塑有关二爷的神像，左立关平捧印，右手周仓擎刀，据说都是明物传世。我对塑像了然无解，只做门外观，倒是看着周仓右手上佩戴的扳指很是新奇，以前不曾遇见，专为一记。扳指，即古之所谓“佩韘”者，俗称扳指或搬指。《说文·韦部》曾载：“韘，射决也。所以拘弦。以象骨，韦系，著右巨指。”殷墟妇好墓就曾出土玉韘实物，可知其渊源极久，和传统观念中专属清代的饰物有别。网上搜得记载，说汉族扳指儿与满族、蒙古族的扳指略有区别：汉族扳指儿从侧面观是梯形，即一边高一边低，而蒙古族、满族的扳指儿一般为圆柱体。可做科普。

窦大夫祠奉祀春秋晋国大夫窦犨（chōu），其人曾筑坝开渠兴水利，身后被民间神化为司水神祇，在中国古代，重视农业水利的小农观念使得和水有关的神灵往往深受后人纪念，像晋祠的圣母崇拜日益压过其子叔虞的香火，归根结底还是由于圣母殿所处位置正是晋水源头，窦犨获得后人的牲醴祭祀，也是因为求雨之季，窦祠内“邦人祈求，屡获感应”所致。窦大夫祠的山门、献殿和大殿，为元代遗构。其中献殿最具特色，引人称赞。殿建于方形台基之上，檐下斗栱五铺作双下昂，阑额及枋用材硕大，建筑雄浑颇具元代古风，亭内还有精美绝伦如天宫楼阁般的天花藻井，由小斗拱递叠而成，雕刻细腻，玲珑细巧。

呈八卦图形的天花藻井，二层各边设神龛，构造玲珑别致。

献殿正面，不会拍照的俺，晋行照片都有点过曝了。。

献亭后檐和大殿前檐连构成一体，属“带抱厦式勾连搭”形制。献亭四周穿堂无墙，檐下挂着一块横匾，题曰：“灵济汾源”。前柱上挂有抱柱对联：“太行峰巅，孔圣为谁留辙迹；烈石山下，晋贤遗泽及苍山。”引用了“孔子回车”的典故，据说夫子周游列国，听闻窦犨贤名，准备驱车来访，继而听说窦犨因政见不合死于赵简子之手，遂转马迥车弃晋而去。现在晋东南的晋城市及相邻的豫省地方，都有“孔子回车”的遗迹，但却都被说成是“项橐难圣”的附会地点，不知何因。

大殿板门正面的沥粉彩画巨龙，两边各一条。

大殿檐下斗栱五铺作双下昂，明间檐柱辟板门，板门背面尚有元代题记，左右下方门盘分别题有“大元国、至元十二年十月十八日门盘韩鑑助造”字样，左右两扇门上各采用沥粉堆金技法绘有盘龙一条。殿内装饰朴实无华，墙无彩绘。

大佛居所，一个大号的装裱窑洞，据说是汉时土山崩坏，裂陷为洞。

窦祠出来，从中北大学沿路南下，再顺乡道西转过汾河，脚力不到两公里就到了土堂村的净因寺。寺院据村旁土阜，坐北朝南，西依峭崖，据说始建于北齐。寺内明代佛像、金代石狮以及怪柏两株最为知名。穿越土堂村遗留着浓郁山西味道的民居群后，我们由寺南入院，寺门口一排平房，住着文保部门的工作人员以及一个住寺师傅。净因寺虽经整修，但香火不盛，平时少人问津，无论国庆。和师傅（奇怪为毛是他卖票？）商量两句，给我们都算了学生票，不过想他也不入账做了衬施钱了吧。。进的寺内，才知道怪柏已然枯死，石狮仅剩残躯，不免暗呼上当，所幸大佛尚存，还可一观。大佛洞好似窑洞，明嘉靖年间依山崖筑有重檐歇山式楼阁一座，将洞纳入阁内。洞中现存明代彩塑三尊，即一佛二胁侍菩萨像，但经历代装绘，感觉大佛已失旧日颜容，五官粗犷看着有点像日本寺院那种表情硬邦邦的佛像，倒是胁侍菩萨颌丰颐圆一脸慈悲(ˇˍˇ）。洞中出来，后院尚有大雄宝殿、罗汉殿和地藏殿等处，多为后世修缮观之无味，遂与寺院文保姐姐聊聊伟大的山西文保事业，然后原路返回坐车回城，商定去柳巷吃“梅家焖面”。

佛前胁侍菩萨，不知名的吧，有点胖。。

佛像没怎么看明白，后面的告示更具历史感。

回得城区，下车却找不到去柳巷的公交车，山西的公交站一名数地，“胜利桥东”很可能在胜利桥东面的任何一个地方，让初来者找的牙痒。饥肠辘辘的我们好不容易找到正确的站点跳上久候的公交，却在一站后就看到了要去的“梅家焖面”，原来是家连锁餐饮，于是几人又匆匆跳下。。不过这家焖面并不给力，难吃又贵(╯﹏╰）。。吃的俺泪流满面将焖面浇做了汤面吃罢，心中还暗暗思想以后找机会在北京开家伊盟鸡肉焖面馆，让众人知道什么叫做真正的焖面。。牢骚发完，拔腿行路。悠悠然去了柳巷边的纯阳宫，远观红墙环绕楼台错落，进去重饰装修旧迹新颜，据说内里建筑依八卦布局，俗称“九窑十八洞”，但俺这土包子实在没觉出有啥意思来。。倒是因为被辟为山西省艺术博物馆，看到了很多不错的石刻造像，还算不虚此行。不过居然收了洒家15元的门票，博物馆不是不收费的嘛！！！老醯儿不愧为中国犹太人，也太会抠钱了吧。。。

不露上边的佛陀的话，像不像众人在膜拜圣火啊 ~

碑廊中北魏经幢上的造像，佛祖身下刻绘的火坛和狮子，俺猜是不是佛教经由中亚传播时沾染的波斯祆教气息呐？想并州地方自曹魏分匈奴五部散处其地后，十六国及北朝乃至唐末五代，这里都是胡汉杂处的地区，佛教和祆教作为“戎神”，在少数族的政权上层都很盛行，像石季龙本逢胡天，后被佛图澄感化信佛，北魏胡太后也曾率众拜胡天。太原曾出土祆教大祭司虞弘等人的墓葬，南部的介休更建有全国唯一留存的祆教庙宇遗址祆神楼，这间接的说明了古代太原地区曾有大量的祆教徒在当地活动。祆教教众聚集，使得佛、祆两教相互交往的机会较多，故而在佛教造像中出现祆教的形象也就变得较为正常了。

幢顶雕饰的天人以及佛上帷幔纹络。

嗯，好像复活节岛石人。。

一帮和尚供养者，北朝有钱的僧侣贵族们。

千佛幢上的小佛像，笑的很开心，雕刻的还是很精细的。

这个女性供养人刻像非常细腻，女性柔婉之态尽显，楚楚动人。

布满了佛教造像和经幢的西墙碑廊。

两铜铸狮子是晋王府的旧物，上有铭文。

纯阳宫砖砌宫门为明代建筑，正面有“道德之门”四字，背面门洞上方刻有九叠篆纹“蓬壶佳瑞”四字。右侧门上方刻有“龙飞”大字，左侧门上方刻有 “虎跃”大字，门两侧有明代铁狮一对，皆为晋王府旧物，后移放至此。

据说是“道德之门”四字，这是异体字嘛？根本不认识。。

墙上刷着“山西皈一道院”的字样，内里黄冠了无，道教衰落啊。。

纯阳宫吕祖殿后，山石壁立，中有砖砌窑洞虚无洞，砖券拱门正上方石条刻有“虚无洞”，其上又有砖刻“别有洞天”四字匾额，洞上楼檐下悬匾额“瀛洲妙境”。

馆内展出的一块吕梁画像石，双峰驼好形象。

大悲殿内外景，殿内的供案我很喜欢，可惜不让拍。。

自纯阳宫东北行1公里，到达明初朱元璋第三子晋王朱棡修建的皇家寺院崇善寺，捐了两元香火钱给守门大师。寺院古建清末火灾后，仅剩大悲殿及一些附属建筑，东边正在新建一批建筑，已经初现规模。佛事大兴定有财主布施，所以我们进去时，有人正在大悲殿积僧做法事，游客们被挡在殿外不得入内，真正的没有金纸不见佛面。。待得法事作毕财施退散，进得殿内，正中供奉千手千眼观音菩萨像；左为文殊菩萨，造型奇特，也是千手形象，还捧着钵盂；右边则为普贤菩萨。三尊立像据说都是明初塑制，挺拔高大，身姿秀美，确实有一种皇家寺院雍容华贵的气派，值得一看。寺内行乞者挺多，但少有人施与。可叹进香者，对身边的生灵一无怜悯，却热衷于对着泥胎木偶大发愿心。。太原一地乞丐尤其是老年残疾者颇多，看着让人心酸。史称“晋中俗俭朴，古称有唐、虞、夏之风，”而今稍杀矣。

老的文保碑字体真好看，比现在的碑文好看多了。

革委会应该是1968年—1979年间的政权机构称呼，看来文革期间文保事业还是拥有一定的成绩的。崇善寺南，是清末在火灾后的崇善寺废墟上重建的太原文庙，现在已被改作了山西省民俗博物馆，我们去时大门紧闭上有小门洞开，工作人员迎入一干人马后把我们阻在门外，说国庆放假不开放，言罢关门放狗走人。。好吧，反正对侬也没多大兴趣，拍张文保碑飘去不远处的米国人精神鸦片大卖场山西大学堂。