《普罗米修斯》：浩瀚星空 神在哪里？
有一尊神，与人亦师亦友，他教化人类，用心良苦，凡人所求，无不尽力而为。他藐视神主，窃取火种，照亮人间。他就是普罗米修斯。神主宙斯无法忍受同类如此堕落与“人”平起平坐，破坏造物主与被造者本应保持的气氛和距离，便将普罗米修斯锁在高加索山脉的岩石上，令其饱受磨难。就这样，普罗米修斯在西方人眼中凝固成了一种品质：成全他人，牺牲自己。
神想树立威严，但人类远远没有神想的那般“安分”，2091年，“普罗米修斯勘探舰”登陆神秘星球，开始了寻“神”之旅，这是一段“合理”却违背“规则”的旅程。没有人会否定人类对“造物主”的好奇和为之义无反顾的决心。可这段旅程又实实在在的超越了“神”的谕旨，做出与神抗拒、甚至谋求对话的“出轨”行为。
意料之中，普罗米修斯舰寻“神”未果，舰员相继毙命，舰长在最后一刻也与“敌人”共赴黄泉。违背规则就要接受惩罚，这种结果，也许是“人类对造物主求索冲动”最好的诠释。当然，从另外一面，普罗米修斯舰“弃小我保大家”的壮举，也让“普罗米修斯精神”实至名归了。
我们的神，也许未曾想到：在浩瀚的宇宙中，在弹丸之地，一天，一群生灵开着他们造出的舰船，飞离地球，前来对话。
神的疏忽，却让人类从诞生那刻便背负了一个课题：是谁为我们创造了水、空气、食物……以至生命？
祖先们陷入思考，他们开始关注头顶上方，开始仰望日月，却无法洞悉日月背后深邃的太空。渐渐的，祖先流露出对宇宙的极度好奇和无上崇敬，最终，竟养成了“仰望”的姿态，奈何无法触摸到太空，经过一番冥思苦想的洗礼，祖先们又开始确信“造物主”像人一样隐藏在天底下某一个角落。于是，祖先们逐日、渡海，历尽千难万险，只为在天的尽头，海的尽头找到我们的造物主。很可惜的是，他们却不肯低下头，仔细看看手中的木棒、利器，和那圈中驯养的野狼、鹿羊，承认自己就是神。
现在，我们知道了地球是圆的，神似乎也不在地球上常驻，想知道答案，我们很有必要向太空乃至外太空探索。这时，我们回望一下祖先，他们都做了什么：祖先们先是自己提出了问题，然后开始去寻找答案，在这颗并不太大的球体上横冲直撞、交织缠绕，会不会让人觉着有点悲哀的味道？但是，这“悲哀”的背面，是人类越来愈清晰的思路。就像《普罗米修斯》里绚丽的红外探测绘图仪一样，它无孔不入，无隙不过，非常漂亮的绘制了“地下宫殿”全息影像。祖先们何尝不是如此，他们无所畏惧、无所不往，在并不短的时间里，穿山入林、下地潜水，终于将地球“看”的越来越清，“构建”的越来越完整。
当地球被熟知的再也无法藏匿“神”的踪迹，而人类又不愿意承认自己就是“神”，我们只好飞离地球，一厢情愿的以为这是“神意”？
事实上，对于神的追寻和本源的探究，人类还以另一种姿态呈现——寻求肉体的长生不老——这种终极幻想和探索活动一直在东西方“文明世界”中上演。而我们强调“文明世界”，是因为，在看似食腐不化的野蛮世界中，是不存在这种“永生”的幻想的。这种幻想专属于人类金字塔顶端——那些有着至高权力和绝对财富的人。只有他们不能像人类中的“智者”和“无力者”那般平静的接受“生命终于死亡”。“怕死者”不以为然，但在“智者”眼中，那些惊恐死亡的人是因为对贪婪的执着，在“无力者”眼里，则源于享用社会资源的优先权。
这个渴求永生的“精英群体”，着实影响人类的步伐，或阻碍或推进。为了说明这一点， 《普罗米修斯》精心安排了骗局：当神学家因为能够目睹“真神”容颜而兴奋，当地质学家因为能够采到外空地质样本而开心，当舰长因为能够驾驭和保卫普罗米修斯号而倍感骄傲时——支撑整个远航计划的“财团巨佬”出现了，他似乎比任何人更加有求于“神”，他的目的单纯而粗俗——求“生”——实在大煞风景。可是，求生乃生命的本能，他有错么？就像本剧重要人物伊丽莎白.萧，当她发现怀了鬼胎危急生命时，她的求生意志被彻底激发了，连机器人都惊叹不已。伊丽莎白.萧和财团巨佬有本质区别么？都是为了活下去，无外乎一个自救，一个求救。
很讽刺，财团巨佬最终因“希望”而客死他乡。看来神并没有把他当成贵客。但愿他临死前能够明白女儿的劝告：死亡是自然法则，谁也无法改变。
既然人不能永生，一部分人便移情别恋，寄情于机器人。机器人就能永生么？ 《普罗米修斯》尝试着回答了我们：机器人大卫，一度自感优越于人而想凌驾于人。尽管它遵循了机器人法则听从造物主（财团巨佬）的指令，但傲慢使让它在善恶之间摇摆不定，更甚想操控全局。直到它被巨人扭断了脖颈，身首异处，当造它的“神”也不幸毙命的时候，它第一次感觉到害怕，那种“通过学习经验便可获得真实感受”的优秀特质，在这一刻，让其产生了恐惧感。这是机器人的骄傲还是耻辱？它终于意识到自身并不完美，离开了“神”（商业巨佬）的操控，它——机器人——一样无法永生。由此，不难看到，那些企图与神平等对话、与神交易的冲动，最终都加速了探求者的灭亡。
然而，人类的灵动往往表现的执拗：只要不是亲眼所见，就会继续义无反顾。
所以，当普罗米修斯号舰毁人亡之后，伊丽莎白.萧却背着肢体破碎的大卫，驾敌之舰，载着“普罗米修斯号”的使命继续前行。
茫茫宇宙，没有哪个“神”会留意人类在这前行中做出了多少牺牲，何况是主动牺牲。但是，当舰长坚定捍卫家园的信念，自求殒命的一刻，他的牺牲又是那么恰到好处、死得其所。这个时候，对西方英雄主义报以鄙夷的冷眼看客，还会说什么呢！
《普罗米修斯》把我们的窥探欲望带到了深邃的太空，好像我们离“神”越来越近。又有没有可能是越来越远呢？
如果有一天人类真的找到了造物主，我们将理所当然先问：为什么造我们？
神会怎样回答呢？
神说：“因为我们能。”人类会怎样想？原来我们在神眼里并没有那么重要，会不会感到失落？当然，这还算较好的情况，毕竟神认领了我们。
如果神反问我们：“你们怎么跑这来了？”面对神并没有要认领的意思，我们还会淡定么？我们是要哭喊着求她认领，还是自讨没趣的离开。那个时候，我们会不会质疑存在的理由。如果我们发现自己不过是神手中玩物的时候，我们还有延续下去的必要么？
如果神看了看我们，发现我们违背了造物主造我们的初衷，甚至威胁到宇宙规则的维系。神直接举拳挥来，我们会不会因为自寻死路而感到后悔……
可惜，纵然是忐忑，在听到回答之前，人类还是毫无畏惧之心，热衷于先寻觅到神的踪迹。
好吧，我们期待着《普罗米修斯》能够再次着陆，遥祝她能找到我们的“造物主”，希望她与他能有一场心平气和的正式对话。
不管怎样，有个答案也好。我们不想成为“造物主”在地球上培育的试验品，更不想承认我们是一群无所事事的猴子，在无意中沾染了外星人的DNA而演化，最不想的就是一群被“造物主”创造、遗忘、丢弃的生灵。
普罗米修斯！
这里是地球！我们等着你的回音。
我们是谁？从哪来？要到哪去？
神想树立威严，但人类远远没有神想的那般“安分”，2091年，“普罗米修斯勘探舰”登陆神秘星球，开始了寻“神”之旅，这是一段“合理”却违背“规则”的旅程。没有人会否定人类对“造物主”的好奇和为之义无反顾的决心。可这段旅程又实实在在的超越了“神”的谕旨，做出与神抗拒、甚至谋求对话的“出轨”行为。
意料之中，普罗米修斯舰寻“神”未果，舰员相继毙命，舰长在最后一刻也与“敌人”共赴黄泉。违背规则就要接受惩罚，这种结果，也许是“人类对造物主求索冲动”最好的诠释。当然，从另外一面，普罗米修斯舰“弃小我保大家”的壮举，也让“普罗米修斯精神”实至名归了。
我们的神，也许未曾想到：在浩瀚的宇宙中，在弹丸之地，一天，一群生灵开着他们造出的舰船，飞离地球，前来对话。
神的疏忽，却让人类从诞生那刻便背负了一个课题：是谁为我们创造了水、空气、食物……以至生命？
祖先们陷入思考，他们开始关注头顶上方，开始仰望日月，却无法洞悉日月背后深邃的太空。渐渐的，祖先流露出对宇宙的极度好奇和无上崇敬，最终，竟养成了“仰望”的姿态，奈何无法触摸到太空，经过一番冥思苦想的洗礼，祖先们又开始确信“造物主”像人一样隐藏在天底下某一个角落。于是，祖先们逐日、渡海，历尽千难万险，只为在天的尽头，海的尽头找到我们的造物主。很可惜的是，他们却不肯低下头，仔细看看手中的木棒、利器，和那圈中驯养的野狼、鹿羊，承认自己就是神。
现在，我们知道了地球是圆的，神似乎也不在地球上常驻，想知道答案，我们很有必要向太空乃至外太空探索。这时，我们回望一下祖先，他们都做了什么：祖先们先是自己提出了问题，然后开始去寻找答案，在这颗并不太大的球体上横冲直撞、交织缠绕，会不会让人觉着有点悲哀的味道？但是，这“悲哀”的背面，是人类越来愈清晰的思路。就像《普罗米修斯》里绚丽的红外探测绘图仪一样，它无孔不入，无隙不过，非常漂亮的绘制了“地下宫殿”全息影像。祖先们何尝不是如此，他们无所畏惧、无所不往，在并不短的时间里，穿山入林、下地潜水，终于将地球“看”的越来越清，“构建”的越来越完整。
当地球被熟知的再也无法藏匿“神”的踪迹，而人类又不愿意承认自己就是“神”，我们只好飞离地球，一厢情愿的以为这是“神意”？
事实上，对于神的追寻和本源的探究，人类还以另一种姿态呈现——寻求肉体的长生不老——这种终极幻想和探索活动一直在东西方“文明世界”中上演。而我们强调“文明世界”，是因为，在看似食腐不化的野蛮世界中，是不存在这种“永生”的幻想的。这种幻想专属于人类金字塔顶端——那些有着至高权力和绝对财富的人。只有他们不能像人类中的“智者”和“无力者”那般平静的接受“生命终于死亡”。“怕死者”不以为然，但在“智者”眼中，那些惊恐死亡的人是因为对贪婪的执着，在“无力者”眼里，则源于享用社会资源的优先权。
这个渴求永生的“精英群体”，着实影响人类的步伐，或阻碍或推进。为了说明这一点， 《普罗米修斯》精心安排了骗局：当神学家因为能够目睹“真神”容颜而兴奋，当地质学家因为能够采到外空地质样本而开心，当舰长因为能够驾驭和保卫普罗米修斯号而倍感骄傲时——支撑整个远航计划的“财团巨佬”出现了，他似乎比任何人更加有求于“神”，他的目的单纯而粗俗——求“生”——实在大煞风景。可是，求生乃生命的本能，他有错么？就像本剧重要人物伊丽莎白.萧，当她发现怀了鬼胎危急生命时，她的求生意志被彻底激发了，连机器人都惊叹不已。伊丽莎白.萧和财团巨佬有本质区别么？都是为了活下去，无外乎一个自救，一个求救。
很讽刺，财团巨佬最终因“希望”而客死他乡。看来神并没有把他当成贵客。但愿他临死前能够明白女儿的劝告：死亡是自然法则，谁也无法改变。
既然人不能永生，一部分人便移情别恋，寄情于机器人。机器人就能永生么？ 《普罗米修斯》尝试着回答了我们：机器人大卫，一度自感优越于人而想凌驾于人。尽管它遵循了机器人法则听从造物主（财团巨佬）的指令，但傲慢使让它在善恶之间摇摆不定，更甚想操控全局。直到它被巨人扭断了脖颈，身首异处，当造它的“神”也不幸毙命的时候，它第一次感觉到害怕，那种“通过学习经验便可获得真实感受”的优秀特质，在这一刻，让其产生了恐惧感。这是机器人的骄傲还是耻辱？它终于意识到自身并不完美，离开了“神”（商业巨佬）的操控，它——机器人——一样无法永生。由此，不难看到，那些企图与神平等对话、与神交易的冲动，最终都加速了探求者的灭亡。
然而，人类的灵动往往表现的执拗：只要不是亲眼所见，就会继续义无反顾。
所以，当普罗米修斯号舰毁人亡之后，伊丽莎白.萧却背着肢体破碎的大卫，驾敌之舰，载着“普罗米修斯号”的使命继续前行。
茫茫宇宙，没有哪个“神”会留意人类在这前行中做出了多少牺牲，何况是主动牺牲。但是，当舰长坚定捍卫家园的信念，自求殒命的一刻，他的牺牲又是那么恰到好处、死得其所。这个时候，对西方英雄主义报以鄙夷的冷眼看客，还会说什么呢！
《普罗米修斯》把我们的窥探欲望带到了深邃的太空，好像我们离“神”越来越近。又有没有可能是越来越远呢？
如果有一天人类真的找到了造物主，我们将理所当然先问：为什么造我们？
神会怎样回答呢？
神说：“因为我们能。”人类会怎样想？原来我们在神眼里并没有那么重要，会不会感到失落？当然，这还算较好的情况，毕竟神认领了我们。
如果神反问我们：“你们怎么跑这来了？”面对神并没有要认领的意思，我们还会淡定么？我们是要哭喊着求她认领，还是自讨没趣的离开。那个时候，我们会不会质疑存在的理由。如果我们发现自己不过是神手中玩物的时候，我们还有延续下去的必要么？
如果神看了看我们，发现我们违背了造物主造我们的初衷，甚至威胁到宇宙规则的维系。神直接举拳挥来，我们会不会因为自寻死路而感到后悔……
可惜，纵然是忐忑，在听到回答之前，人类还是毫无畏惧之心，热衷于先寻觅到神的踪迹。
好吧，我们期待着《普罗米修斯》能够再次着陆，遥祝她能找到我们的“造物主”，希望她与他能有一场心平气和的正式对话。
不管怎样，有个答案也好。我们不想成为“造物主”在地球上培育的试验品，更不想承认我们是一群无所事事的猴子，在无意中沾染了外星人的DNA而演化，最不想的就是一群被“造物主”创造、遗忘、丢弃的生灵。
普罗米修斯！
这里是地球！我们等着你的回音。
我们是谁？从哪来？要到哪去？
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