若不流血，罪就不得赦免了

人要免去人的震怒，存在求人得人的赦免。
 人要免去神的震怒，不存在求神就得赦免，一定要有代罪羔羊流血才得赦免。
 来9:22 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
 
 这样看，使徒约翰不会教导一种认罪不流血的赦免。
 这是有人基于人意去断章取义了约翰的教导。
 约翰对自己的教导是这样总结的：
 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪（约一2:1）
 约翰在约翰一书1章5节到10节的教导是叫你们不犯罪。
 雅亿断章取义，只把约一1:9拿出来证明自己的堕落理性，
 即用人与人之间的赦免去理解神与人之间赦免。
 
 约翰在自己总结特别提到了“若有人犯罪”。
 约翰没有说，认罪求赦免，
 约翰说的是"若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。"(约一2:1,2）
 
 今天我特别针对犯罪不是求赦免，目的也是让人看到“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭”
 那约一1章9节的解释必须是基于这一点来解释，
 “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪”的赦免不是因为人认罪，是因为耶稣为我们的罪作了挽回祭。
 注意，约翰说的我们若认自己的罪是针对“我们若说自己无罪”的人群（参8节）。
 
 而认罪求赦免，却是针对承认自己有罪的人群。
 对承认自己有罪害怕神震怒的人，你若只告诉他认罪就能免去神的震怒其实质是异端教导。
 当然，雅亿是瞎子给瞎子引路。
 雅亿是承认只有耶稣的血才能得赦免的，只是在堕落理性中有蒙蔽的部分。
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