什么是天竺菩提,天竺和天竺龙珠菩提有什么区别?龙珠菩提持用方法 (转)
什么是天竺菩提(来自www.tianzhucq.com)
天竺菩提原始籽
天竺菩提子是以产地来命名的一种菩提子,天竺,是印度的古称,天竺菩提子是产于印度巴卜那都的一种菩提子。天竺菩提子也是一种珍稀植物的果实,这种植物性喜高温向阳之地,无花,每三年结一次果,在果实成熟的后期,必须在高温30度100天后方可采摘。所以天竺菩提子也是十分珍稀的一种菩提子。
天竺菩提原籽手串
天竺菩提子的外形跟男性的龟头十分相似,所以天竺菩提子又被称为“龟头子”、“风流果”、“壮阳果”。天竺菩提子色泽淡黄,硬度高,果实内部是空心的,里面有数粒内在的籽,因此在耳边摇晃能清楚的听见响声,这也是辨别真伪的最有效的方法。天竺菩提子最小的直径15毫米左右,而最大的直径能达到50毫米左右,一般大小在直径30毫米左右,也是属于比较大的一种菩提子,主要用来制作念珠或者挂件、把玩件。
古印度人认为天竺菩提子具有壮阳之功效,因此用天竺菩提子来提炼药物,提取物是“印度神油”的主原料,古印度人认为常常把玩和佩戴天竺菩提子对男士有滋阴壮阳之功效。市场上很多人将天台菩提子与天竺菩提子混为一谈,其实二者是有很大差别的。天台菩提子是产自于我国天台山一带,天台菩提子呈椭圆形,外表有不规则斑裂纹。
天竺菩提是大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上菩提。
梵语bodhi,巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
《智度论》记载:“菩提名诸佛道。”又说,“菩提,秦言无上智慧。”
《注维摩经》记载:“肇曰:道之极者,称曰菩提,秦无言以译之。菩提者,盖是正觉无相之真智乎。”
《止观》记载:“菩提者,天竺音也,此方称道。”
《大乘义章》记载:“菩提胡语,此翻名道。果德圆通,名之为道。”
《安乐集上》记载:“菩提者,乃是无上佛道之名也。”
《唯识述记》记载:“梵云菩提,此翻为觉。觉法性故,古云菩提道者非也。”
《瑜伽》记载:“云何菩提?谓略说、二断二智、是名菩提。二断者:一、烦恼障断。二、所知障断。二智者:一、烦恼障断故;毕竟离垢、一切烦恼不随缚智。二、所知障断故;于一切所知、无碍无障智。”
【天竺菩提子的特点】
天竺获福无量——《佛说较量数珠功德经》有云:若菩提子为数珠者,或用掐念,或但手持,数诵一遍,其福无量。佩戴菩提根念佛,其功德是普通念佛的无量倍。
天竺事业成就——佩戴菩提子饰物对事业的成功和腾飞是有很大帮助,不但能增加财运,增广智慧,还能让家庭和睦,也是收藏的上品。
天竺有助修行——菩提子经过打磨加工而成,明润悦目。佩带菩提子饰物有利于修行,让修行人在修行的道路上阻碍少加持对,也可驱灾消业。
天竺修身养性——菩提子其本身为佛家圣物,可以驱邪消灾、避祸增慧,并带给人平安、吉祥、富贵和健康,越来越多的人开始喜欢佩戴菩提子制作的念珠或各种饰物。持珠随身佩戴既典雅别致、美观大方,又可修身养性,避祸祈福。
念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。念珠也称作龙珠菩提、诵珠、咒珠、数珠等。这里提及的手珠一般是戴在手腕上,亦可随时拿在手上掐捻念佛。念珠的颗数除了常见经书所戴的颗数外,亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。
经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为1080颗,表示十法界各有一百零八种烦恼,合成为1080种烦恼。十法界包括迷的六界,即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及天上,是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界,即声闻、缘觉、菩萨及佛界。
108颗——表示求正百八三昧,断除一百零八种烦恼。
一百零八种烦恼一般说法是六根
(眼、耳、鼻、舌、身、意)
各有苦、乐、舍三受,合为十八种。六根各有好、恶、平三种,
合为十八种,总计三十六种,再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。
54颗——表示菩萨修行的五十四个阶位,即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位,即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。
36颗——与108颗意义相同。为便于携带将108颗分为三份。
27颗——表示小乘修行四向四果之二十七贤位,即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。
21颗——表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
18颗——表征十八界(六根、六尘、六识),迷时被十八界转,悟时转十八界。
14颗——表示观音菩萨的十四无畏。
念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。在经书中也有记载——珠表菩萨之胜果,于中间觉为断漏,绳线贯串表观音,母珠以表无量寿的象征意义。除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外,其它的记载大多没有严格的规定,一般人佩戴只取其保平安的意思,无太多忌讳。
及手珠跟戒指一样有平衡左右身体能量的作用。并且因为手腕的脉搏与心脏连接在一起,所以长期佩带手珠或手镯便会增强心轮的开发,增加爱与被爱的包容力,佩带在左手右手都可以,由自己的感觉来决定。
佩带粉晶及绿色晶石类(绿发晶,绿幽灵,东菱石等)手珠的效果最为明显。钛晶、黄或琥珀的金黄色力量,也有招偏财的力量,可以搭配绿色捷克陨石墬子,以发挥加乘的力量。
除了上述的珍宝类、菩提类、宝玉石类、果实(核)类、竹木类之外,皆应属于此项。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限,一向被汉传佛教所排斥,却深受藏传佛教的喜爱,藏传佛教甚至还有用人头骨来制造龙珠菩提的,佩带或持用这些龙珠菩提,也就更能使人了知生死的本来。同时,还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
天竺和天竺龙珠菩提有什么区别?
天竺龙珠是打磨后的天竺菩提,称为血丝龙珠
打磨后的天竺菩提-血丝龙珠108佛珠菩提
龙珠菩提:龙珠菩提是非常名贵的菩提子。材质坚硬,打磨工艺复杂。时间佩戴长的龙珠犹如蜜蜡晶莹剔透非常漂亮。龙在佛教中有特殊的意义,如“龙象”比喻菩萨的威仪,“龙应”,谓观音菩萨三应之一。龙梵语音译为“那伽”,具有呼风唤雨的能力,也是守护佛法的护法。 龙珠菩提是取自天竺菩提中间最实心的部分打磨,一般要很大的天竺果才可以制作,而且穿一串需要很多颗天竺果,很难打磨,因为原料本身易裂,打磨的时候损坏率高,所以非常贵重,它是菩提子里颜色变得最快的,而且把玩后呈通透的栗子红色。龙珠菩提的花纹像龙鳞花纹,纹理清晰细腻,颗粒大小匀,盘戴越久其颜色及光泽越来越深,越来越亮,龙珠是目前菩提子中的上上品,是收藏及赏玩家的首选。《校量数珠功德经》记载:“若用菩提子为数珠者,或用掏念,或但手持数诵一遍,其福无量。”
龙珠菩提子鉴别
首先观察龙珠菩提的颜色和纹路,纹路一般有金线银线和铁线之分,多呈暗色,并不是很光亮而且拿起来很沉。
其次,拿一点水洒在龙珠菩提上面,亲水的是真的,实在不放心的话,弄一点龙珠菩提碎屑下来,用火烧,燃烧后呈炭状就是真的,有异味的是假的,菩提是天然的木质,有木炭为哦。
龙珠菩提的持用方法
龙珠菩提是弘法最为方便的法器,所以历来大德高僧莫不巧用龙珠菩提。在经典当中特别强调,持用不同质料的龙珠菩提,其念诵的功德利益,也有胜劣的差异。如《佛说较量数珠功德经》中,佛告大众言:
汝等善听,我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人,速求诸法得成验者,其数珠法应有如是,须当受持:若用铁为数珠者,诵掐一遍得福五倍;若用赤铜为数珠者,诵掐一遍得福十倍;若用真珠、珊瑚等为数珠者,诵掐一遍得福百倍;若用木槵子为数珠者,诵掐一遍得福千倍,若求往生诸佛净土及天宫者,应受此珠;若用莲子为数珠者,诵掐一遍得福万倍;若用因陀罗佉叉为数珠者,诵掐一遍得福百万倍;若用乌卢陀罗佉叉为数珠者,诵掐一遍得福千万倍;若用水精为数珠者,诵掐一遍得福万万倍;若用菩提子为数珠者,或用掐念,或但手持,数诵一遍其福无量,不可算数,难可校量。
此外,在《摄真实经·建立道场发愿品》卷下、《守护经》、《瑜伽念珠经》中,均以菩提子珠的功德最为殊胜。那么人们不禁要问:为什么菩提子珠具有如此大的功德呢?在《曼殊室利咒藏校量数珠功德经》里边,文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事,以释群疑:
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜?曼殊室利菩萨言:乃往过去有佛出世,在此树下成等正觉。时一外道,邪见坏心,毁谤三宝。彼有一男,忽被非人之所打杀。外道念言:我今邪见,未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉,若其实圣,树应有感。即将亡子卧菩提树下,作如是言:佛树若圣,我子应苏。以经七日,诵念佛名,子乃重苏。外道欢喜赞言:诸佛有大神力我未曾见,佛成道树现此希奇甚大威德,难可思议。时诸外道闻此事已,舍邪归正,发大菩提心,信佛神力不可思议。以此因缘,世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名:一名菩提树,二名延命树。
不管怎样说,选择一串菩提子的龙珠菩提,在心中念诵经文、咒语或佛菩萨的圣号,可以驱除烦恼,消除报障,增加智慧,利己护人,对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过,龙珠菩提可分为三个种类,即持珠、佩珠、挂珠,而一般的念佛者,大多选用持珠。
持珠的姿势,亦可分为二种,单手持珠与双手持。单手持珠,大多用于站立、经行的时候;而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。其方法是将龙珠菩提置于两手之间,呈交叉状,把母珠放在一侧,掐捻一周,回至原处即可。其实,根据《佛像图鉴》一书记载,历来大德高僧手持龙珠菩提的姿势皆无定法,左手、右手、单手、双手、提高、垂下、平胸、齐膝,各种动作都有,但求其“方便”而已,所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中,经常有人会遇到要不要跨过“佛头”(母珠)这类问题。因为在经典中曾有:
珠表菩萨之胜果,于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音,母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪,皆由念珠积功德。
经有记载,故而才有此一说。假如念诵者,纯以龙珠菩提作为记数的工具,则不必把母珠和隔珠计算在内,念诵时轻轻捻过便是。如是念诵的人,除了把龙珠菩提当作精进、记数的工具外,还希望藉着它来体悟更多佛理的话,当手捏到隔珠的时候,可用“佛、法、僧”三宝,或“戒、定、慧”三学来观想,当手掐到母珠的时候,也同样可以观想佛的相好光明,同时再逆时针朝相反方向捏念,即可解决此类问题了。
龙珠菩提除了拿在手中起念诵记数的作用以外,还可以挂在颈部充当挂珠,或缠绕在手臂上起到佩珠的作用,这些都是具有深刻含义的:
二手持珠当心上,静虑离念心专注,
本尊瑜伽心一境,皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身,或安颈上及安臂,
所说言论成念诵,以此念诵净三业。
由安顶髻净无间,由带颈上净四重,
手持臂上除众罪,能令行人速清净。
若修真言陀罗尼,念诸如来菩萨名,
当获无量胜功德,所求胜愿皆成就。[27]
再者,密教中由于三部(胎藏界)、五部(金刚界)修法之不同,对于龙珠菩提也有着特殊的要求,与平时常用的龙珠菩提相比,是有所不同的。据《苏悉地羯罗经》说:“佛部用菩提子珠,观音部用莲花子珠,金刚部用噜椰罗叉子珠。”又据《守护经》及《瑜伽念珠经》说:“佛部用菩提子珠,金刚部用金刚子珠,宝部用金等诸宝珠,莲花部用莲花子珠,羯磨部用种种和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗辑要》一文说:“修增法用琥珀珠,修息法用水晶珠,修坏法及长寿法用珊瑚珠,修诛法用人头骨珠,修观音法用菩提子珠,修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外,密教的经典对掐捻龙珠菩提的指法也有详细规定。从五部而言,《摄真实经》中记载:佛部以右手拇指与食指掐之,金刚部以右手拇指与中指,宝部以右手拇指与无名指,莲花部以右手拇指与小指,羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。从三部而言,《苏悉地经》中记载:佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合,中指与小指直立,食指略屈附于中指中节以掐之;莲花部以拇指与中指指尖相合,舒展其余三指而掐之;金刚部以拇指与食指指尖相合,舒展其余三指而掐之。
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天竺菩提 |
天竺菩提原始籽
天竺菩提子是以产地来命名的一种菩提子,天竺,是印度的古称,天竺菩提子是产于印度巴卜那都的一种菩提子。天竺菩提子也是一种珍稀植物的果实,这种植物性喜高温向阳之地,无花,每三年结一次果,在果实成熟的后期,必须在高温30度100天后方可采摘。所以天竺菩提子也是十分珍稀的一种菩提子。
天竺菩提原籽手串
天竺菩提子的外形跟男性的龟头十分相似,所以天竺菩提子又被称为“龟头子”、“风流果”、“壮阳果”。天竺菩提子色泽淡黄,硬度高,果实内部是空心的,里面有数粒内在的籽,因此在耳边摇晃能清楚的听见响声,这也是辨别真伪的最有效的方法。天竺菩提子最小的直径15毫米左右,而最大的直径能达到50毫米左右,一般大小在直径30毫米左右,也是属于比较大的一种菩提子,主要用来制作念珠或者挂件、把玩件。
古印度人认为天竺菩提子具有壮阳之功效,因此用天竺菩提子来提炼药物,提取物是“印度神油”的主原料,古印度人认为常常把玩和佩戴天竺菩提子对男士有滋阴壮阳之功效。市场上很多人将天台菩提子与天竺菩提子混为一谈,其实二者是有很大差别的。天台菩提子是产自于我国天台山一带,天台菩提子呈椭圆形,外表有不规则斑裂纹。
天竺菩提是大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上菩提。
梵语bodhi,巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
《智度论》记载:“菩提名诸佛道。”又说,“菩提,秦言无上智慧。”
《注维摩经》记载:“肇曰:道之极者,称曰菩提,秦无言以译之。菩提者,盖是正觉无相之真智乎。”
《止观》记载:“菩提者,天竺音也,此方称道。”
《大乘义章》记载:“菩提胡语,此翻名道。果德圆通,名之为道。”
《安乐集上》记载:“菩提者,乃是无上佛道之名也。”
《唯识述记》记载:“梵云菩提,此翻为觉。觉法性故,古云菩提道者非也。”
《瑜伽》记载:“云何菩提?谓略说、二断二智、是名菩提。二断者:一、烦恼障断。二、所知障断。二智者:一、烦恼障断故;毕竟离垢、一切烦恼不随缚智。二、所知障断故;于一切所知、无碍无障智。”
【天竺菩提子的特点】
天竺获福无量——《佛说较量数珠功德经》有云:若菩提子为数珠者,或用掐念,或但手持,数诵一遍,其福无量。佩戴菩提根念佛,其功德是普通念佛的无量倍。
天竺事业成就——佩戴菩提子饰物对事业的成功和腾飞是有很大帮助,不但能增加财运,增广智慧,还能让家庭和睦,也是收藏的上品。
天竺有助修行——菩提子经过打磨加工而成,明润悦目。佩带菩提子饰物有利于修行,让修行人在修行的道路上阻碍少加持对,也可驱灾消业。
天竺修身养性——菩提子其本身为佛家圣物,可以驱邪消灾、避祸增慧,并带给人平安、吉祥、富贵和健康,越来越多的人开始喜欢佩戴菩提子制作的念珠或各种饰物。持珠随身佩戴既典雅别致、美观大方,又可修身养性,避祸祈福。
念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。念珠也称作龙珠菩提、诵珠、咒珠、数珠等。这里提及的手珠一般是戴在手腕上,亦可随时拿在手上掐捻念佛。念珠的颗数除了常见经书所戴的颗数外,亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。
经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为1080颗,表示十法界各有一百零八种烦恼,合成为1080种烦恼。十法界包括迷的六界,即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及天上,是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界,即声闻、缘觉、菩萨及佛界。
108颗——表示求正百八三昧,断除一百零八种烦恼。
一百零八种烦恼一般说法是六根
(眼、耳、鼻、舌、身、意)
各有苦、乐、舍三受,合为十八种。六根各有好、恶、平三种,
合为十八种,总计三十六种,再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。
54颗——表示菩萨修行的五十四个阶位,即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位,即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。
36颗——与108颗意义相同。为便于携带将108颗分为三份。
27颗——表示小乘修行四向四果之二十七贤位,即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。
21颗——表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
18颗——表征十八界(六根、六尘、六识),迷时被十八界转,悟时转十八界。
14颗——表示观音菩萨的十四无畏。
念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。在经书中也有记载——珠表菩萨之胜果,于中间觉为断漏,绳线贯串表观音,母珠以表无量寿的象征意义。除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外,其它的记载大多没有严格的规定,一般人佩戴只取其保平安的意思,无太多忌讳。
及手珠跟戒指一样有平衡左右身体能量的作用。并且因为手腕的脉搏与心脏连接在一起,所以长期佩带手珠或手镯便会增强心轮的开发,增加爱与被爱的包容力,佩带在左手右手都可以,由自己的感觉来决定。
佩带粉晶及绿色晶石类(绿发晶,绿幽灵,东菱石等)手珠的效果最为明显。钛晶、黄或琥珀的金黄色力量,也有招偏财的力量,可以搭配绿色捷克陨石墬子,以发挥加乘的力量。
除了上述的珍宝类、菩提类、宝玉石类、果实(核)类、竹木类之外,皆应属于此项。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限,一向被汉传佛教所排斥,却深受藏传佛教的喜爱,藏传佛教甚至还有用人头骨来制造龙珠菩提的,佩带或持用这些龙珠菩提,也就更能使人了知生死的本来。同时,还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
天竺和天竺龙珠菩提有什么区别?
天竺龙珠是打磨后的天竺菩提,称为血丝龙珠
打磨后的天竺菩提-血丝龙珠108佛珠菩提
龙珠菩提:龙珠菩提是非常名贵的菩提子。材质坚硬,打磨工艺复杂。时间佩戴长的龙珠犹如蜜蜡晶莹剔透非常漂亮。龙在佛教中有特殊的意义,如“龙象”比喻菩萨的威仪,“龙应”,谓观音菩萨三应之一。龙梵语音译为“那伽”,具有呼风唤雨的能力,也是守护佛法的护法。 龙珠菩提是取自天竺菩提中间最实心的部分打磨,一般要很大的天竺果才可以制作,而且穿一串需要很多颗天竺果,很难打磨,因为原料本身易裂,打磨的时候损坏率高,所以非常贵重,它是菩提子里颜色变得最快的,而且把玩后呈通透的栗子红色。龙珠菩提的花纹像龙鳞花纹,纹理清晰细腻,颗粒大小匀,盘戴越久其颜色及光泽越来越深,越来越亮,龙珠是目前菩提子中的上上品,是收藏及赏玩家的首选。《校量数珠功德经》记载:“若用菩提子为数珠者,或用掏念,或但手持数诵一遍,其福无量。”
龙珠菩提子鉴别
首先观察龙珠菩提的颜色和纹路,纹路一般有金线银线和铁线之分,多呈暗色,并不是很光亮而且拿起来很沉。
其次,拿一点水洒在龙珠菩提上面,亲水的是真的,实在不放心的话,弄一点龙珠菩提碎屑下来,用火烧,燃烧后呈炭状就是真的,有异味的是假的,菩提是天然的木质,有木炭为哦。
龙珠菩提的持用方法
龙珠菩提是弘法最为方便的法器,所以历来大德高僧莫不巧用龙珠菩提。在经典当中特别强调,持用不同质料的龙珠菩提,其念诵的功德利益,也有胜劣的差异。如《佛说较量数珠功德经》中,佛告大众言:
汝等善听,我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人,速求诸法得成验者,其数珠法应有如是,须当受持:若用铁为数珠者,诵掐一遍得福五倍;若用赤铜为数珠者,诵掐一遍得福十倍;若用真珠、珊瑚等为数珠者,诵掐一遍得福百倍;若用木槵子为数珠者,诵掐一遍得福千倍,若求往生诸佛净土及天宫者,应受此珠;若用莲子为数珠者,诵掐一遍得福万倍;若用因陀罗佉叉为数珠者,诵掐一遍得福百万倍;若用乌卢陀罗佉叉为数珠者,诵掐一遍得福千万倍;若用水精为数珠者,诵掐一遍得福万万倍;若用菩提子为数珠者,或用掐念,或但手持,数诵一遍其福无量,不可算数,难可校量。
此外,在《摄真实经·建立道场发愿品》卷下、《守护经》、《瑜伽念珠经》中,均以菩提子珠的功德最为殊胜。那么人们不禁要问:为什么菩提子珠具有如此大的功德呢?在《曼殊室利咒藏校量数珠功德经》里边,文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事,以释群疑:
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜?曼殊室利菩萨言:乃往过去有佛出世,在此树下成等正觉。时一外道,邪见坏心,毁谤三宝。彼有一男,忽被非人之所打杀。外道念言:我今邪见,未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉,若其实圣,树应有感。即将亡子卧菩提树下,作如是言:佛树若圣,我子应苏。以经七日,诵念佛名,子乃重苏。外道欢喜赞言:诸佛有大神力我未曾见,佛成道树现此希奇甚大威德,难可思议。时诸外道闻此事已,舍邪归正,发大菩提心,信佛神力不可思议。以此因缘,世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名:一名菩提树,二名延命树。
不管怎样说,选择一串菩提子的龙珠菩提,在心中念诵经文、咒语或佛菩萨的圣号,可以驱除烦恼,消除报障,增加智慧,利己护人,对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过,龙珠菩提可分为三个种类,即持珠、佩珠、挂珠,而一般的念佛者,大多选用持珠。
持珠的姿势,亦可分为二种,单手持珠与双手持。单手持珠,大多用于站立、经行的时候;而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。其方法是将龙珠菩提置于两手之间,呈交叉状,把母珠放在一侧,掐捻一周,回至原处即可。其实,根据《佛像图鉴》一书记载,历来大德高僧手持龙珠菩提的姿势皆无定法,左手、右手、单手、双手、提高、垂下、平胸、齐膝,各种动作都有,但求其“方便”而已,所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中,经常有人会遇到要不要跨过“佛头”(母珠)这类问题。因为在经典中曾有:
珠表菩萨之胜果,于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音,母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪,皆由念珠积功德。
经有记载,故而才有此一说。假如念诵者,纯以龙珠菩提作为记数的工具,则不必把母珠和隔珠计算在内,念诵时轻轻捻过便是。如是念诵的人,除了把龙珠菩提当作精进、记数的工具外,还希望藉着它来体悟更多佛理的话,当手捏到隔珠的时候,可用“佛、法、僧”三宝,或“戒、定、慧”三学来观想,当手掐到母珠的时候,也同样可以观想佛的相好光明,同时再逆时针朝相反方向捏念,即可解决此类问题了。
龙珠菩提除了拿在手中起念诵记数的作用以外,还可以挂在颈部充当挂珠,或缠绕在手臂上起到佩珠的作用,这些都是具有深刻含义的:
二手持珠当心上,静虑离念心专注,
本尊瑜伽心一境,皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身,或安颈上及安臂,
所说言论成念诵,以此念诵净三业。
由安顶髻净无间,由带颈上净四重,
手持臂上除众罪,能令行人速清净。
若修真言陀罗尼,念诸如来菩萨名,
当获无量胜功德,所求胜愿皆成就。[27]
再者,密教中由于三部(胎藏界)、五部(金刚界)修法之不同,对于龙珠菩提也有着特殊的要求,与平时常用的龙珠菩提相比,是有所不同的。据《苏悉地羯罗经》说:“佛部用菩提子珠,观音部用莲花子珠,金刚部用噜椰罗叉子珠。”又据《守护经》及《瑜伽念珠经》说:“佛部用菩提子珠,金刚部用金刚子珠,宝部用金等诸宝珠,莲花部用莲花子珠,羯磨部用种种和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗辑要》一文说:“修增法用琥珀珠,修息法用水晶珠,修坏法及长寿法用珊瑚珠,修诛法用人头骨珠,修观音法用菩提子珠,修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外,密教的经典对掐捻龙珠菩提的指法也有详细规定。从五部而言,《摄真实经》中记载:佛部以右手拇指与食指掐之,金刚部以右手拇指与中指,宝部以右手拇指与无名指,莲花部以右手拇指与小指,羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。从三部而言,《苏悉地经》中记载:佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合,中指与小指直立,食指略屈附于中指中节以掐之;莲花部以拇指与中指指尖相合,舒展其余三指而掐之;金刚部以拇指与食指指尖相合,舒展其余三指而掐之。
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