生态女权主义：所有生命的民主与平等(转自沈睿博客）
我们人人都生活在环境里，但很少有人深入思考自己所居的环境、或人与环境的关系，大多数人把环境看成是先天在那里的。女权主义思想的特征之一就是重新思考既存的现实，为人类提出新的思考的可能。生态与女性的关系，女性与大自然的关系，自然是女权主义理论家们思考的问题。
生态女权主义与其他问题不一样，有强烈的历史连续性，也有深厚的哲学背景。美国生态女权主义的哲学背景来自美国本土哲学思想——超验主义哲学家们。第一浪潮女权主义者们（1840-1920）关注女性的政治选举权，同期的美国思想家艾默生、梭罗和玛格丽特·富勒则提倡“超验主义”哲学，提倡回归自然的生活方式，他们的思想与女权主义者们相互影响，与诗人朗费罗、惠特曼等人的作品同声相应。 回归自然，是美国哲学思想的主要理论之一。
二十世纪六十年代女权主义第二浪潮运动初期，女权主义者们从各种角度分析女性遭受压迫的根源。生态女权主义思想提出，女性受压迫的根源之一是西方男权体制对自然的控制。西方的科学一直在追求控制自然，与男权要控制女性不谋而合。男权体制在试图控制土地、森林、河流等自然资源的过程中，把女性看成是自然资源的一部分，以同样的方式控制女性，服务于他们的利益与快乐。在男权争取控制的过程中，女性与环境都处于被动状态，成为他们剥夺的对象。
从历史上看，女性一直描述为更接近自然，男人是头脑，女人是身体；大自然是母亲，人类控制或利用自然的能力犹如父亲。这种两元对立的思维方式，深刻地影响了人类的各种机构和体制。生态女权主义认为，我们对待环境和世界的方式与我们对待人的方式密切相关。善待自然与环境的文化，必定善待人；而剥夺自然压榨资源的社会，必定也压榨人和欺压人。生态女权主义思想者茵尼斯特拉·金（YnestraKing）说：“我们相信反对自然的文化一定反对女性，我们知道我们必须从男性的脚底下逃出去，因为男性们正四处奔走地要实施他们的暴力项目，为追求这些项目，男人们否认和控制女性与自然。是从自然、和平和自由的角度重新考虑我们这个文化的时候了，只有女性才能给我们指路。”
生态女权主义认为，男权思想的根本是控制，统治他人。人类的男权制度到别的地方去控制别的民族，导致了殖民主义和种族主义，在自己的社会里控制他人，导致贫富对立，压制女人是男权追求控制的一部分，男权制度为了自己的利益，不可能真正善待女性。他们总是以明的或暗的方式，迫使女性就范，让女性为男性的利益服务和牺牲。
生态女权主义反对二元对立和等级式的思维方式，提倡多元和平等对话，提倡尊重人类生存的环境内的各种生物与动物。生态女性主义坚决反对认为人是高于一切的动物，人必须让大自然为自己所用的等级思想，生态女性主义相信，人只是大自然的一个环节，正因为如此，人必须理解自然，与自然保持和谐。
著名的生态女权主义哲学家、印度物理学家凡达娜·史娃（Vandana Shiva）在她的书《地球民主》（Earth Democracy）中论述生态女权主义的根本目标是“建设一个所有生命的民主”世界。她在书中说，每一种生物，动物以及大自然都有内在的价值，地球这个社区是一个民主的社区——每种生物都有平等的权利，都有生存的权利，人类必须以和平和共处为目标来提倡地球的民主。她的另一本书《赋权女性》在国际上影响很大。
“生态女权主义”这个词是1974年法国女权主义者法郎索瓦·德邦娜（Francoise d’Eaubonne）所创造的，但是这个词直到八十年代才在美国女权主义思想中流行开来。1980年三月，数百人在美国麻省阿穆赫斯特小镇召开了一个题为“女性与地球上的生命”的会议，该会议成为生态女权主义的诞生的标志。在这个会议上，卡若琳·莫晨特(CarolynMerchant)解释女性必须考虑生态问题：“作为母亲、养育者、关照者，女性必须把她们的创造力直接用于修复我们这个行星上来，把她们的关怀与爱心带到公共场所来，遍及所有的生命。”
生态女权主义在美国有很强烈声音，美国的大学，妇女研究系或哲学系，一般都会有“生态女权主义”课程，帮助学生从女权主义的角度理解自然、人与社会的关系。俄勒冈州立大学女性研究系的课程“生态女权主义”要求学生阅读《我们的地球，我们自已》（Our Earth, Ourselves） 这本指导女权主义者如何保护环境，采取具体行动的书。本书是世界地球日的产物，很值得推荐。
生态女权主义不仅仅是关系环境的思想与哲学，也必须是未来社会制定政策、人的生活方式选择的出发点。2009年我出版的散文集《荒原上的芭蕾》就是从生态女权主义哲学思想出发，描写动物与人关系的文字。我希望我的文字优美，能把生态女权主义的思想具体化，同时提倡新的动物与人的关系。
沈睿博客（生态女权主义）
2012/10/16/ 《新女学报》专栏。
生态女权主义与其他问题不一样，有强烈的历史连续性，也有深厚的哲学背景。美国生态女权主义的哲学背景来自美国本土哲学思想——超验主义哲学家们。第一浪潮女权主义者们（1840-1920）关注女性的政治选举权，同期的美国思想家艾默生、梭罗和玛格丽特·富勒则提倡“超验主义”哲学，提倡回归自然的生活方式，他们的思想与女权主义者们相互影响，与诗人朗费罗、惠特曼等人的作品同声相应。 回归自然，是美国哲学思想的主要理论之一。
二十世纪六十年代女权主义第二浪潮运动初期，女权主义者们从各种角度分析女性遭受压迫的根源。生态女权主义思想提出，女性受压迫的根源之一是西方男权体制对自然的控制。西方的科学一直在追求控制自然，与男权要控制女性不谋而合。男权体制在试图控制土地、森林、河流等自然资源的过程中，把女性看成是自然资源的一部分，以同样的方式控制女性，服务于他们的利益与快乐。在男权争取控制的过程中，女性与环境都处于被动状态，成为他们剥夺的对象。
从历史上看，女性一直描述为更接近自然，男人是头脑，女人是身体；大自然是母亲，人类控制或利用自然的能力犹如父亲。这种两元对立的思维方式，深刻地影响了人类的各种机构和体制。生态女权主义认为，我们对待环境和世界的方式与我们对待人的方式密切相关。善待自然与环境的文化，必定善待人；而剥夺自然压榨资源的社会，必定也压榨人和欺压人。生态女权主义思想者茵尼斯特拉·金（YnestraKing）说：“我们相信反对自然的文化一定反对女性，我们知道我们必须从男性的脚底下逃出去，因为男性们正四处奔走地要实施他们的暴力项目，为追求这些项目，男人们否认和控制女性与自然。是从自然、和平和自由的角度重新考虑我们这个文化的时候了，只有女性才能给我们指路。”
生态女权主义认为，男权思想的根本是控制，统治他人。人类的男权制度到别的地方去控制别的民族，导致了殖民主义和种族主义，在自己的社会里控制他人，导致贫富对立，压制女人是男权追求控制的一部分，男权制度为了自己的利益，不可能真正善待女性。他们总是以明的或暗的方式，迫使女性就范，让女性为男性的利益服务和牺牲。
生态女权主义反对二元对立和等级式的思维方式，提倡多元和平等对话，提倡尊重人类生存的环境内的各种生物与动物。生态女性主义坚决反对认为人是高于一切的动物，人必须让大自然为自己所用的等级思想，生态女性主义相信，人只是大自然的一个环节，正因为如此，人必须理解自然，与自然保持和谐。
著名的生态女权主义哲学家、印度物理学家凡达娜·史娃（Vandana Shiva）在她的书《地球民主》（Earth Democracy）中论述生态女权主义的根本目标是“建设一个所有生命的民主”世界。她在书中说，每一种生物，动物以及大自然都有内在的价值，地球这个社区是一个民主的社区——每种生物都有平等的权利，都有生存的权利，人类必须以和平和共处为目标来提倡地球的民主。她的另一本书《赋权女性》在国际上影响很大。
“生态女权主义”这个词是1974年法国女权主义者法郎索瓦·德邦娜（Francoise d’Eaubonne）所创造的，但是这个词直到八十年代才在美国女权主义思想中流行开来。1980年三月，数百人在美国麻省阿穆赫斯特小镇召开了一个题为“女性与地球上的生命”的会议，该会议成为生态女权主义的诞生的标志。在这个会议上，卡若琳·莫晨特(CarolynMerchant)解释女性必须考虑生态问题：“作为母亲、养育者、关照者，女性必须把她们的创造力直接用于修复我们这个行星上来，把她们的关怀与爱心带到公共场所来，遍及所有的生命。”
生态女权主义在美国有很强烈声音，美国的大学，妇女研究系或哲学系，一般都会有“生态女权主义”课程，帮助学生从女权主义的角度理解自然、人与社会的关系。俄勒冈州立大学女性研究系的课程“生态女权主义”要求学生阅读《我们的地球，我们自已》（Our Earth, Ourselves） 这本指导女权主义者如何保护环境，采取具体行动的书。本书是世界地球日的产物，很值得推荐。
生态女权主义不仅仅是关系环境的思想与哲学，也必须是未来社会制定政策、人的生活方式选择的出发点。2009年我出版的散文集《荒原上的芭蕾》就是从生态女权主义哲学思想出发，描写动物与人关系的文字。我希望我的文字优美，能把生态女权主义的思想具体化，同时提倡新的动物与人的关系。
沈睿博客（生态女权主义）
2012/10/16/ 《新女学报》专栏。
还没人转发这篇日记
