黄梅禅（二）

2012-10-01
       
       这是禅修的第一日，师傅要教我们诸多戒期的礼仪规矩。第一件便是如何穿、叠海青与搭衣。
       崇如师傅二十出头，稚气未脱说话又有些打结思路不太清晰，我站在外围，学得飞快，余下时间就在心里嘀咕：“这小师傅……这些阿姨级同修……哎……”
       然而会穿与穿得有威仪毕竟是不一样的。保持搭衣不走样是个技术活儿，崇如对菜鸟们的建议是课后去山门外买个燕尾夹把搭衣与海青的袖子一块儿夹住。说到这儿他顿了顿，然后以实在不太威仪的小跑步撂下我们不知去了何方。过了一会儿他领着两个义工回来，义工们的手上拿着成盒的燕尾夹，开始人手分发。崇如让大家把燕尾夹夹上，“现在搭衣不跑了吧！”他看上去高兴得不得了，笑容让他的面容愈发稚气，我却终于看见了他幼稚面容上，那双慈悲的眼。
        原来这个世界，还有一个小角落，各扫门前雪不是天经地义的法则。
        那日所学各项仪礼中，进斋的仪礼颇为有趣。它显得静默、井然、威仪然又颇为谦卑与多情。在后来几日的反复践行中，这被我评为了最好的两项修行之一（另一个是长跪），因为它包含了出尘与入世的平衡点。我大体说说整个程序：
       上供完后，大家反复诵唱“南无本师释迦摩尼佛”排班（即列队）进入斋堂，站定后，引礼向上一鞠躬，然后坐下。饭前唱《供养文》，大意是供养佛，供养僧，还有最后一点甚为重要，供养天下一切有情，即希望猫猫狗狗、小花小草，都能有他们的食物。在唱《供养文》的期间，当值的沙弥和义工会开始给大家盛饭菜。每个人都有两个粗碗在条桌的最边缘处，一个盛饭一个盛菜。要多要少，用筷子在碗上比划；不再需要食物了，则将碗从桌子最边缘处拿到自己跟前。唱完《供养文》，师傅会另唱一段经文，然后念当日的罗汉斋（即斋饭）都是由哪些施主供奉，最后大家齐声唱一句“阿-弥-陀-佛-”，便可以开始进食。师傅对进食的要求首先是姿态端正，两膝并拢，腰板挺直。饭碗一定要拿到自己跟前，用饭碗将就自己，而非自己将就饭碗，否则便不是人吃食，而是畜生吃食。然后是保持正念，即专心专致的吃饭，勿顺带思考其它事情，为了防止思绪纷飞与感恩供养，心中宜一直默念“阿弥陀佛”。至于饭菜酸甜苦辣，感受到了就好，勿评价，更勿嫌弃计较，否则便坠入“我执”之中。用饭完毕后将碗重叠再次放回桌子最边缘处，筷子与桌沿齐平，当值僧人会拿着抽纸经过每一个人跟前，需要便自取。当所有人都用斋完毕后，齐唱“ 所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。饭食已讫”的经文，引礼向上拜后，排班诵唱“南无本师释迦摩尼佛”离开。
明基师父的小组在学穿叠搭衣
                
                
进斋
                
                
苏小农师太……