技术与心灵（实际上是一个拐弯抹角的访谈计划，戳结尾处）

在华盛顿和三位久违的朋友吃饭，我们四个人坐定之后，纷纷把手机掏出来，摆在桌上，猛然发现竟全都是iPhone，于是相视而笑，慨叹自己被品牌俘虏。这让我想起了一则“抗议苹果公司”的广告：一杯标价5美元的咖啡下面写着“coffee”，另一杯15美元的咖啡下面写着“iCoffee”，然后广告下面写着一句话：别做iDiot。
同样有趣的是，一位朋友给我讲述了前几天电视上播放的一则阴险的采访。外景主持人游走在纽约街头，询问来往路人对于iPhone 5 的体验，实际上，她手捧着的体验机，就是一部普通的iPhone 4s。
路人的回答让人捧腹：这个“iPhone 5” 好太多了；它更薄了；速度快太多了……竟然有一位路人掏出自己的4s，用双手掂量着两部手机说：新一代的iPhone轻好多啊！另一个人则坚决表示：我有4s了，但我还是会买这部新手机。
没错，几乎每一种新技术的诞生，都会被广告上称为“跨时代”的产品。往往，即使人们并不会因为这项技术改变自己的生活方式，甚至购买后都不会使用这项新功能，他们也会趋之若鹜。我读到过一句弗洛伊德的名言，印象颇深：人们购买商品的行为，往往是对于欲望的替代性补偿。
这句话说的太过艰涩，于是美国公共关系之父Bernays在他的书中解释道：你买一辆汽车的时候，其实并不是因为这个车子多么好，也明白步行其实更有助于你的健康，你掏出钱，也许是因为你喜欢的明星也开这辆车，或者因为你的邻居不相信你能负担的起这辆车。
后现代主义者们相信，我们的消费行为并非对于产品本身的占有，而是对于产品符号的占有。举个极端的例子，如果一款鞋子被贴上了阿迪的标志，你的感觉一定比它贴上阿迪王的标志好很多。反过来说，一个好的品牌，并不在于它能做什么，而在于它表达了什么。农夫山泉并不一定比乐百氏更加“有点甜”，海飞丝也并不一定比飘柔更能“去头屑”。
恍惚间回到iPhone的例子，我也觉得奇妙。上周我去旁听了一门课程，课堂上教授说：现在的人们真想有一部手机，能帮他做所有事情。如果有一件事情做不了，他们就对这个手机产生失望。
但智能手机真的让我们的生活更加方便了么？也许是的。但也许还存在另外一种视角。有一个美国人写了一本书，叫做《浅薄》，他认为技术不仅在改变我们的生活，还在改变我们的大脑和心灵。如同我自己，在手机上装载了QQ、微信、微博、facebook、twitter……我发现自己的生活在被“肢解”，每日起床、上路、等车的时候，都会刷开各个应用程序 。
我觉得自己难以集中精力做一件事情很长时间，我的生活在不同频道中再被肆意切换。这也需要责备我自己的散漫，但如果我可以为自己开脱，我相信拥有类似感受的人不在少数，国外的研究发现，我们的attention span在不断缩短，柏拉图所崇尚的deep reading，也几乎被摧毁殆尽。没有什么人还会去阅读《战争与和平》，因为它太长，又无趣。
有一位学者写过一本书，叫做《高科技无产阶级的形成》。作者在其中举了很有趣的例子，我们觉得家用电器给我们的生活节省了很多时间，但是我们为这些新技术同样付出了其他时间，我们要学习使用它，防止孩子碰到它。并且，当这件新产品坏掉的时候，我们就像鸦片吸食者一样，顿觉浑身不适。比如我在回忆一个有趣的平常经历，我去三里屯的apple店修电脑的时候，工作人员告诉我，要等三到五天的时间，我脱口而出的反应是：那这几天我怎么办？
我说的太多了。与其用一种视角殖民另一种视角，我的写作可能更希望做的是，提供生活的另一种可能性。
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写下这些文字，源于我在准备自己的第二本书，同时也是自己的博士论文。这本书的主题是“互联网中的人类心灵”。我有一个倔强的想法，谁说学术研究偏要晦涩难懂？
我从图书馆抱来一摞摞的研究著作，在网络上下载了一篇篇的学术论文。除此之外，我更希望关掉电脑，和不同的人交流，倾听他们的想法。
于是算作这篇东西的题外话。如果你愿意：或者讲述你和你身边的人在互联网中的经历和感受；或者表达你对于互联网的观点；或者你只是想找个人吐槽，希望找个人交流互联网中的事情。
我准备好了问题，同样，我准备好了接受你的提问，虽然我人微言轻，只求知无不言。作为微不足道的感谢，我希望在旅行的路上，给你寄去一张明信片，无论你在哪里。
如果你不介意，可以和我联系（豆油或者Email: chenyu.ruc@gmail.com）。访谈可以通过电话、qq、邮件或者你愿意接受的方式。当然，如果你人在华盛顿，我来请你喝杯咖啡吧。
祝你愉快。谢谢。
mlln