参悟的时机

诸法空相，空，即是真如心性，那么诸法，一切有为法，全部都是心之境。不要怕心境，因为我们根本脱不开心境，到处都是境界。其实，说得更明白点，是相之世界，我们全部落在相之世界之中，不论物质还是精神。其中最大的一个心境，一个相之顽固境界，就是“我”。此“我”通过六识，牢牢地包围着真如本觉，因为着于相，所以我们不能体察到性觉妙明、本觉明妙，所以，达摩初祖和五祖弘忍大师都讲：真如本心为五阴重云所覆，犹如瓶内灯光。那么，如果此五阴重云覆盖严密，我们还有可能悟道吗？绝无可能！所以，在我们日常的五阴重云之中，一定有一个客观实际状况，是真如本心闪现之处，是我们可以发现它的地方。这一定是一桩客观事实之存在。这话怎么说呢？我们来看一个现象：我们抛一个球上去，它会落下来。那么我们很难观察到这个球的真实面貌，因为它一直在动。可是有一个地方，它会突然展示出它的真实面貌：在抛物线的顶端处，它的速度为零！此刻，我们抓拍，就一定能够窥见全貌。五阴重云所覆的真如，也是如此。所以，我们看禅宗参话头，讲的就是前念已灭后念未起之处。这不就是如同抛球一样吗？在念头转折的这个档口，我们要高度集中注意力，就能够抓住这个瞬间，发现事实本来。在禅宗参悟过程中，经常有击石火、闪电光的说法，说的就是这个转折的瞬间。参话头，说的就是参的这个地方。所以我们怎样去找那个参话头的时机呢？就是要去找这些识觉、念头、感知产生转折的地方。当头棒喝、呼唤应诺、闻声而悟，全部是发现了客观事实的存在：在五阴重云交互之间隙处，中间有一条细细的蓝天之线，好好把握吧。