阿毗达摩学习笔记20121207

讲座14
小结：
1） 十二不善心，是观察中我们主要的注意对象；
2） 如何对付十二不善心：消灭，在心里熄灭，即“诸恶莫作”；
3） 对治嗔心的治标法：慈悲喜（舍）；
4） 何谓忍辱波若密。
1. 痴：对境（客观世界）不能如实了知，在贪与嗔中都有痴，而贪与嗔不会同时升起，还有死对头的还有怒和悲，喜和恐；
a) 舍俱疑相应一
b) 舍俱掉举相应一：
2. 名词解释：
a) 舍俱：心是平静的
b) 疑相应：心受疑支配，犹豫，无明，没有明显贪嗔，eg.这个修法到底对不对啊？不善法；
c) 掉举相应：心受掉举支配，一池清水，风吹过来，荡起涟漪，坐禅修最糟糕，心一下子就跑了，但是心跑还不是问题，稀里糊涂地跑了才是问题；
3. 以上讲完了十二不善心：八种贪心，两种嗔心，两种痴心。
a) 嗔根相应的心很容易观察，心里的不舒服，和痴近，最早被制服（完全消失要到三果阿那含）；
b) 痴根相应的心和犹豫有关，或稀里糊涂地跑掉，容易观察，对治不容易（完全消失要到四果）。对付掉举的方法其实很简单，跑了拉回来就好了，但是铲根不容易；
c) 贪根心难分辨难对治，邪见相应要靠教理学习即内观中的实践，到初果时四个邪见相应可以对治掉，但是四个邪见不相应很难；
4. 对治嗔心：修行首先要安心，要找到让自己最痛苦的敌人，即嗔心，不满，愤怒，孤独，寂寞。。。如果对治不对会出问题，eg.1969年珍宝岛战牺牲的最高将领孙，手下的士兵在战场挨了一枪后，不是原地不动等待救援，而是动来动去，结果让自己和更多人牺牲。嗔心对自己和别人的伤害最大。
5. 对嗔治标的办法：产生于人和人的碰撞，但人和人总是要接触的，如果不能如理作意，就升起嗔。所以如理作意，即慈悲喜舍，别人不顺利就同情（悲）；别人顺利就同喜（喜）；对众生拥有慈心，希望别人用正当的方法获得幸福（慈）；在慈悲喜的基础上，可以修舍。我们不可能只看到别人的长处，不看到短处，因为这是客观。佛陀曾说，慈心是世间法的顶点。这是解决众生敌对的基本方法，这个众生包括鬼神动物。念《大悲咒》时心里所保持的状态。
6. 忍辱：平静地接受，candy糖。1）对治人与人，人和动物等带来的恐惧（修慈悲喜）；2）和周围环境如饥饿贫穷（靠苦行）。修习对外境的宽容、平等、接纳的态度才能消业障，光吃苦不行，而是培养态度。佛陀不是否定痛苦，而是培养对待痛苦的正确方法和态度；佛陀也不是教人享乐，eg.道家的道法自然，不是想做什么就做什么，随心所欲或随顺自然，佛教修行不是自然法。老子说三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢于为天下先。