幸福感

     我认为佛教关于美满的定义说得很好，佛教认为美满不是单纯的享乐，而是一种内心的安宁和圆满，是一种能才内心所有情感融合的心境，能才所有快乐和悲伤融合的心境。我们看涌向海岸的海湾，当你被海浪打到水下时会触到水底，会碰到水底的岩石。当你在尖上时，你会兴高采烈。从高兴到沮丧，是因为心性不定。当你看见大海，你可能觉得它美丽，如镜一般平静，即使风暴发生，但海底依然平静。这是一种什么状态？这是一种内心的平和，而不是短暂的情感变化。即使高兴可以引发幸福感，但也存在一种病态的高兴--那就是幸灾乐祸。
     人们是如何寻找幸福的呢？通常是借助外在的东西。觉得拥有了所有的东西就能幸福了，拥有一切就能幸福，这种说法本身就说明了幸福的脆弱，因为他的前提是拥有一切，而如果不能拥有一切幸福就消失了。另一方面，当生活发生问题时，我们关注的总是外在的因素，但我们对外部世界掌握是有限的，暂时的，而且通常是虚幻的。我们来了解一下我们的内心世界吧，难道我们的内心世界不强大吗？难道不是只有内心世界才能将外部条件转化为幸福或悲伤吗？难道内心世界不强大吗？我们都亲身体验过内心的快乐和不快乐。有许多生活贫困的人，内心却能平和，内心坚强，自由，自信，拥有了世界强大的内心世界，当在外部条件的辅助下，人能活得更健康，更长寿，能受教育，能去旅行，能活得自由，这也是人们想得到的。然而，外部条件只能起辅助作用。实践证明内心决定着如何转化外部世界的一切。
     接下来，大家可能会问：如何培育幸福的心田？决定幸福与否的关键是什么？从我们的切身体验中可以得到答案。我们需要明确的就是在我们的内心有一种境界，能让我们沐浴在幸福中，也就是希腊所说的恩赐，幸福，繁荣。不过也有相反的一面，如果我们自省，愤怒，怨恨，嫉妒，傲慢，强迫，占有欲，这些心态会让人迷失。而且也会给别人带来不幸，我们被这些心态侵蚀得越深，就会感到为迷茫和痛苦，这是种连锁反应。反之无私地去做些事情，默默无闻地做些好事，譬如挽救一个处境危险的小孩，就会令他人幸福。做这些事不是为了让别人知道，让别人来感激，而是出于人的本性，只是做了该做的。其实这种行为可以成为一种习惯。那么人的行为方式和心态可以改变吗？那些负面情感是与生俱来的？情感和心理特征是可以改变的吗？要弄清这些疑问首先要弄清本性是指什么。通常认为，意识的一个基本特征就是可被认知性。意识如镜，不管人长得漂不漂亮，镜子都能接受，镜子不会因为照镜子的人长得丑而变脏，同样如此，每个想法后面的意识也是不会随着想法的好坏而改变的。这就是本性，本性不会因为怨恨，嫉妒而改变，本性是固有的，就像染料能把布染上颜色，本性终究会被发觉。人不会总是发怒，嫉妒，也不会部是很慷慨。所有情感都是可以改变的，因为情感是瞬间产生的。因此，人的心灵可以修炼。
       修心的可行性在于两种相反的心态，不会同时产生。人的心理可以由爱转化为恨，但不能同时对同一对象，对同一个人既想伤害又想给予帮助。缓解情绪自然有其方法，就是用与之相反的情感来缓解，缓解不平和的心态。这就是修心之法。喜悦和嫉妒，两者相比较，前者让心灵自由，后者将心灵禁锢。与仁爱相反的是怨恨，每种情感都有其相对应的解药。另一种方法就是给所有情感找一种通行的解药，这种方法就是探寻本性，每当我们感到恼怒，怨怒，不安时，内心就会一遍一遍地萦绕这些情节，越想越不能自拔。这就是自我重复记忆的过程。让我们换个角度，不从外部去找原因，而是从我们内心来找原因。以愤怒为例，它看起来很有威胁性，就好像阵阵的雨季云或雷电交加的暴风雨。其实我们可以控制愤怒，认清了这一点，就会觉得它只是如同薄雾一样，当你理智地审视这种情绪时，它就像阳光下的雾气一样很快消失掉。如果你经常这样审视，形成习惯，那么生气的几率，就会越来越小，到了最后即使偶尔出现愤怒的情绪，也只会一瞬即逝，就像鸟飞过天空不留痕迹，这就是修炼内心的妙处。因为我们的内心有负面的东西，所以修炼心灵需要时间，因为负面心态是长期以来形成的，所以修正它们也需要时间。冥想其实就是修炼内心，让内心熟悉适应一种新的状态，让内心能洞察事物的本真，能认识到事物之间是相互关联的，能够持续不断地修正内心，这样才能找回最初的我。
      修炼内心决定我们人生中每一刻的生活质量，我们花十几年时间去爱教育，我们热衷于慢跑，减肥。我们尽其所能让自己外表漂亮。可是我们花在最关键要素上的时间却少得惊人：这个关键要素就是我们的心态。这个要素也最终决定着我们的人生质量。
它是我所追求的。