草木大理｜云南的心脏

                
                
　　早上六点闹钟响了，一个鲤鱼打挺从床上跃起，收拾东西推车出门，外头只有三三两两的学生走过，天上月朗星稀。踩到古城南门，冷冷清清，除了卖包子的大叔和扫地的阿姨，别无他物。大理的风阴魂不散，挟裹着清晨的寒气，直往脖子里头钻，冷得人心肝儿颤。捧着奇小无比、勉强塞牙缝、欲与旺仔小馒头试比肩的包子，拐上214国道，直奔第一个目标——佛图寺塔而去。
　　以整个云南来说，最拿得出手的唐塔也就那么几座：大理崇圣寺三塔中的千寻塔、下关的佛图寺塔、昆明的东、西寺塔、大姚的白塔。而大理地区只剩两座，佛图寺塔便是其一。吭哧吭哧地骑到下关北边3公里的阳平村，左看右看不见浮屠的踪影。左右转转，看见“佛图寺”三字指示牌，向上骑了2公里，拐了个弯，宏伟的古塔猛然映入眼帘。
                
                
　　佛图寺塔没有千寻塔（十六级69.13米）和弘圣寺塔（十六级43.87米）高，现为十三级密檐式空心方形砖塔，高30.07米。但由于其坐落在一片稻田之后，四周视野空阔，因此看上去尤为高峻。其塔带有明显的南诏时期佛塔的特点，塔体上下小，中间粗，不像中原地区的佛塔，下大上小，傻愣愣地一柱擎天，而是轮廓曲张，体现了一种女性的曲线美。大理南诏时期的佛塔带有明显的女性氏族社会的痕迹，比如说在塔檐的级数，阳性为奇数，阴性为偶数，而大理的很多古塔塔檐都是十六级，比如千寻塔和弘圣寺塔，崇圣寺的南北两塔都是十级等等。在佛塔的形状上，大理的古塔基本上全是密檐式方形塔，占了九成以上，这一点跟中原地区、江南地区也有很大的不同。
　　说起佛图寺塔，还有一段历史的误会。佛图寺塔跟从前大理已经消失的一座叫蛇骨塔的古塔离得不远，因此在方志和民间口头上常把佛图寺塔附会成蛇骨塔。蛇骨塔来自于“段赤城斩蛇妖”的传说，传说南诏时大理的绿桃村有个勤劳美丽的姑娘，有一天她在溪中洗衣服的时候，飘过来一个绿桃，她好奇地把它捡起来吃掉，后来就怀了孕，生了一个男孩，取名叫做段赤城。后来阳平村附近的山坳里面出现了一条巨蟒，祸害庄稼，为非作歹，段赤城背上两把利刃，跟巨蟒搏斗，巨蟒将其吞入肚中，段赤城趁机在其肚脏里面一番猛刺，巨蟒死了，段赤城也死在巨蟒的肚子里面。村人念其英勇事迹，从蛇肚中将其遗骸取出，葬于阳平村头，其上盖了一座宝塔称之为“蛇骨塔”。
　　这座蛇骨塔在明朝的时候被毁于山洪爆发，而由于佛图寺塔跟其坐落的位置相近，以至民间发生混淆，误将佛图寺塔当成了蛇骨塔。民间之所以会出现这种混淆，无非是希望英雄的丰碑能够长存，英雄的精神能流传，倒也是无可厚非的事情。
                
                
                
                
                
                
                
                
　　刚到塔下的时候冷得直跺脚，拍着拍着太阳慢慢地就升了起来。大理处于高原，日夜温差极大，说来也奇怪，甭管夜里有多冷，太阳一出来，寒气就像和尚头上的虱子，一抖一抖地就掉了。
　　跨上单车向下关冲去，骑到西洱河边，顿觉下关之风威力巨大，正好是顺风顺水，我都没怎么用力蹬，几乎都是被风推着走了。
                
                
　　过了凤仪镇，本想再去看一下北川塔和凤仪文庙，眼瞅着时间不够，留待下次。一路缓缓上坡，经过了一个波光粼粼的小水库，解决掉带来的一个饵块，开始了漫长的爬坡。上到山顶，感觉风光骤然一变，这边的大妈都穿着黑绿相间的衣服，头巾扎成大大的圆筒形，已经是典型的彝族打扮了。一问，果然已经离开大理，进入了弥渡县境内。
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
　　远山轻轻地笼罩着一层薄雾，山势连绵而巍峨，下了一段坡，群山下面突然出现了一个坝子，阡陌相间。下到坡底，继续沿着320国道往前走，春风荡漾，油菜花开得一片连一片，蔚为壮观。掐指一算，明天就是大寒，可是这这这这般景象，哪里像是大寒的样子！
                
                
                
                
　　路上见到的各种野花：
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
　　继续上坡，中午的阳光极其猛烈，风景的确是很不错，不过长久没骑车，失策了，忘了呆上干粮，骑着骑着发现肚子饿得咕噜咕噜叫，左右看看，前不着村后不着店，忍着。
                
                
                
                
                
                
　　上了长长的一个坡，田园风光突然就冰火两重天了，国道旁边出现了极其违和的一大片石雕厂，各种切割机和石料一字排开，空气中弥漫着强烈的白色粉尘，把山上的树木都染成了南国雾凇。劳作的工人身上全都是白粉，抬起头一看，哎呦我去，脸上全跟唱戏的一样，妈呦，还咧着嘴冲着我直乐呵。
                
                
　　爬到顶，终于看见城镇的迹象了，一瞅手表，下午2点多了，饿得我三魂六魄都要散了，跑到小店里下了碗米线，呼噜下去，总算是把力气填了回来。一路下坡，远远地就看见了祥云县城。祥云这个县城看上去就像是大理的微缩版，也是碧水亘其前，群山障其后，只是远没有苍山洱海那般有气势，看上去倒像是江南水乡的某个小城市。
　　最初这里只是汉武帝的一个梦，武帝梦见云岭之南，天空中有五色的祥云出现，视为吉祥。《云南通志》载：“汉武年间，彩云现于南中，遣吏迹之，云南之名始于此。”云南，原本只是一个驿站的名字，后来才是一个县的名字，最后成了一个省的名字，而那朵祥云升起的地方，就是眼前我所处的祥云坝子后面的茫茫群山。
　　我抬头望天，天空是如此的湛蓝，蓝得人心都要化掉了。一片片云霞翻滚涌动，撕裂如薄薄的棉絮，一直以为苍山的云已是叹为观止了，可是现在我是越看越目瞪口呆，我真的不想用“美”这么俗气的形容词，可我已经词穷了，这里的云比苍山的云更加变幻莫测，更加出奇迷离，这是我此生见过最美的云彩：洁净如蚕丝，散乱如马尾，层出不穷，如诗如梦。这种云，就是云彩家族中最美的一种，比积云、层云更美的云型——卷云。
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
　　呆呆地看了好久，突然意识到时间不早了，于是赶紧起身，向着这一趟骑行最重要的目标—— 董友第墓骑去。
　　明代董友第墓位于下川坝云南驿镇董营村后一公里的香树地，距离320国道2公里。骑到董营，左看右看，田间散落的墓地非常之多，多方打听，曲里八拐地绕了不少田间小路，远远地便望见了董墓伫立的石像生。
                
                
                
                
                
                
　　董友第墓石雕造像目前是省保，在云南这么一个山陬海噬的地方，能保存下来这么完整的明墓实属罕见。董友第墓属于明代砖室墓，建有石质瓦屋阙，石雕翁仲造像现存14尊，立于墓前两侧，现做弧形排列，从墓碑到两侧依次为文臣、武将、石马、石羊、石虎、石犬、石狮各一对。云南现存古墓葬中，董友第墓是规格较高、按照中原陵寝制度保存最完整的一座墓葬。董墓石雕造像手法大胆夸张，与全国现存的其他明清墓葬石像相比，董墓的石雕受到了云南少数民族滇密造像风格的明显影响，与同属明朝墓葬的晋宁唐锜墓墓道石刻相比，还保留着一份汉唐造像博大、雄浑的气质。
　　到达董友第墓的时候已经是黄昏时分，夕阳的光线斜射在石像上，与满地的枯草交相辉映，更添一份沧桑气质。以下从左至右列出董墓的造像，从最左边的石狮子开始：
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
　　拍的时候我心中浮起了一个疑问，按照明朝的礼制来讲董友第墓是逾越了礼制的规定了，明代三品以上的官员才允许竖立石像生，而按照董家后人提供的官衔看，董友弟顶多算是从五品，是后人记载有误还是董墓逾越礼制？还待研究。这个跟我老家的朱质庵墓的情况还真是很像，难道真的是山高皇帝远？
　　拍完石雕，夕阳也落了下去，我在夕阳的余辉中向着云南驿镇骑去。
　　云南驿，一个在云南历史上熠熠生辉的名字，云南之名始于西汉，初为一县，后为一郡，郡地所在即在祥云盆地的云南驿。云南县内“高山相连，西北百数十里有山，众山之中特高大，壮如扶风（今陕西省扶风县境内）、太乙（今陕西省内终南山），郁然高峻，与气相联结，因视之不见。其山故阴互寒，此山高峻，常有云气，称为云山，在云山之南，而地名云南县，由此可能也。” 公元前109年由于该地是古道的咽喉要地，因此云南县的县城设在云南驿。从此该地进入西汉版图。蜀汉时增设云南郡，郡址仍在云南驿。唐代时此地地南昭国与唐朝对峙的前沿军事要害，南昭在此设置了第一个节度使。宋代大理国时期，大理国王段氏在大理境内设十赎，云南驿为云南赕。元代，元朝政府设置地中书省，从此“云南”成为一省之称并延续至今，当时在云南驿设云南州，又在此地设“马站”。有驿马五十匹。
　　直到明代，云南县城才从云南驿迁往今天的祥云县城所在地祥城镇，从此结束了云南驿从西汉到明朝初期长达1500年作为县、郡、州、赕和节度使度土地的历史。云南驿仅仅作为驿站保留下来，该地的名称也由此而来并一直沿长至今。
　　这里是蜀身毒道、茶马古道、滇缅公路的交汇之处，这里就是云南的心脏。两千年前，云南的其他地方尚无定治，一片蛮荒，而这里，就是当时全部的云南。
　　曾经有人这样称赞过云南：云南就是中国的微缩盆景，其他每一个省的人来到云南都能找到和自己的故乡相似的风景，因为云南就是多元的所在。
　　我有很多朋友理解我想在云南待一段时间，但是不太理解我为什么会选择大理，为什么是大理？论风景，大理的风景以云南风景的整体水准来讲，实属普通，论经济，比不过昆明和玉溪，论风情与知名度，比不过丽江和版纳。但是，我第一眼看见大理的时候就知道，这是我在云南唯一的选择，我一看见大理的山山水水，就有一种莫名的亲切感，就像回到了自己的家乡，而在丽江或者版纳，更多的只是一种猎奇之感，绝对没有想要融入这个地方的冲动。
　　这种亲切感并非空穴来风，从明朝洪武平云南开始，明朝就不断地从中原、江浙一带进行军事和商业移民。大理卫的驻屯地在今大理市、洱源县和弥渡县的红岩一带；洱海卫的驻屯地在今祥云县、弥渡县和宾川的一部分；蒙化卫的驻屯地在今巍山县一带；大罗卫的驻屯地在今宾川县、大理海东一带。通常，每卫下辖前后中左右5个千户所，有军卒5600人。但据明万历《云南通志》记载，大理卫就下辖有10个千户所，有军卒10314人；洱海卫下辖有6个千户所，有军卒7358人。以此计算，屯军伍卒加上家属，当时进入大理地区的军屯人数是非常多的。这些明初迁入的军屯移民，有一部分后来融入到当地的少数民族中，所以，世居云南坝区的汉族及部分少数民族，都有祖籍是“南京应天府柳树湾”的说法。这个“南京应天府柳树湾”并非指南京一地，而是像山西的“洪洞大槐树”一样，是一个集散地，而其移民来源包括江西、浙江、湖广、河南四都司及沐英所率亲军。他们的真正祖籍，遍布于江苏、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、河南、河北、山东、山西乃至陕西、四川等广大地域。
　　“在洪武至永乐年间，明王朝曾多次将江浙等地的豪族大姓强制性迁徙云南，同时在人口稠密地区的农户中抽丁到云南屯垦，还发配罪徙者或招募流民迁徙云南。据《滇粹》记载，云南都督沐英、沐春父子，曾两次回江南招募汉民入滇，对入滇的农民发给种子、资金，分给田地：“洪武二十二年（1389年），携江南江西人民250余万入滇，给予种子、资金，区别地亩，分布于临宁、曲靖……各郡县。[沐]春镇滇七年（1392～1398年），再移南京人民30余万入云南屯种。”
　　这些迁来的江南移民，当时多是整村或是整个宗族的集体性搬迁，他们到云南后多数还是以原来的村子或宗族为单位来屯垦。大理州鹤庆县是重要的民屯、商屯地区，故留下大量以屯命名的地名。如“辛屯”、“赵屯”、“苏屯”等，这些人当时都是由一个宗族或是整个村子迁居来的。所以，现今居住在云南省内的汉族人，祖籍大多数是今天的江浙一带。对此，诸葛元声在《滇史》中说：“余入滇，见卫军每伍半是同乡，盖族大丁多，易于勾摄，归取军装，出入有伴，所以，民亦忘其之徙。”由此可见，经过明朝大规模移民后，当时的云南到处都是汉族村镇，到处是江南士民云集，到处是吴腔越调。”
　　这些几百年前来到云南的人，将他们原来的文化风俗、农耕技术带入云南，大大改进了当地农业的先进程度，后来的这些汉族人，有的魂归故里，比如现今浙江各种名人墓里，大多墓葬都有“平云南”之类的官衔，而有的人就留在云南大地之上，比如董友弟。
　　就像我骑入云南驿的镇上，我从来没有来过这里，但我觉得一切似曾相识，这里的民情民风犹如回到江南某个村镇，如出一辙。
　　接下一篇：九鼎山