大乘遍照光明藏无字法门经
如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山，与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。其诸菩萨，一切皆得大智善权，悉能通达无字法藏，具乐说辩不违真俗，勇猛精进永离盖缠，调伏诸根无所执著，怜愍众生如视一子，爱重实智如大宝洲，惭愧为身，定慧为首，以大慈悲而为体性，知善不善、实不实法，照了二空住胜妙地，得大名称永安隐眠，决定修行最上之法，永离胎藏下劣之身，示现受生守护国土，诸所施为普遍贤善，离于三界能救三界，其行清净善达自他，皆得具足如是功德。其名曰：胜思惟菩萨、胜趣行菩萨、妙音菩萨、美音菩萨、辩具菩萨、辩聚菩萨、珠髻菩萨、千辐菩萨、法辋菩萨、法响菩萨、莲花面菩萨、莲华眼菩萨、持地菩萨、持世菩萨、声遍大地菩萨。如是等菩萨摩诃萨，一切皆是童子像类，于此众中而为上首，各各与己眷属等俱。
尔时，观世音菩萨与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕，得大势菩萨与无量亿大梵天众之所围绕，胜思惟菩萨与无量菩萨及天主帝释之所围绕，虚空藏菩萨与无量四天王众之所围绕，众所知识菩萨与无量婇女之所围绕，普贤菩萨、离疑菩萨、不空见菩萨、止诸盖菩萨、无量善巧药王菩萨、药上菩萨等，各与无量菩萨大众之所围绕。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉等，各与一切大阿罗汉之所围绕。乃至十方恒河沙等，一切世界所有日月诸天子等，各以威光来至佛所，以佛神力彼彼威光不能照曜，犹如聚墨比阎浮金。又有无量那罗延天，及以水天德叉迦龙王、阿那婆达多龙王等，亦与眷属之所围绕。美音乾闼婆王，亦与无量乾闼婆众之所围绕。无浊迦娄罗王，与七亿迦娄罗王眷属围绕。乃至十方恒沙世界一切菩萨，各请己佛，与眷属俱，来至此间娑婆世界，持诸上妙出世供具，供养于佛及菩萨已，各礼佛足却住一面，坐莲华座瞻仰世尊。
尔时，胜思惟菩萨摩诃萨，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：“世尊，我为四众欲问如来二字之义。惟愿如来为我解说，令我等辈咸得利益。”
尔时，世尊告胜思惟菩萨言：“善男子，如来岂为一众生故出现于世，乃为利益无量众生出现于世！善男子，汝今乃能为四众故，请问于我二字之义。随汝所问，当为汝说。”
于是胜思惟菩萨，蒙佛听许，白佛言：“世尊，有何等法，菩萨摩诃萨应当除灭及以守护？复有何法，如来克证及以觉知？如是二义，惟愿为说。”
尔时，佛赞胜思惟言：“善哉！善哉！善男子，汝已成就无量福慧，复为如来加威神力，乃能问我如是之义。谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。
“善男子，有一种法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓欲贪。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓嗔恚。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓愚痴。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓我执。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓懈怠。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓睡眠。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓染爱。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓疑惑。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓无明。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，如上所说如是等法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，汝问于我，复有何法菩萨摩诃萨应守护者，今为汝说。善男子，有一种法，菩萨摩诃萨常当守护。何等一法？所谓己所不欲，勿劝他人。如是一法，菩萨摩诃萨常应守护。何以故？若菩萨摩诃萨守护此法，即是守护诸佛如来一切戒藏。如诸菩萨，自爱命者则不应杀，自爱财者则不应盗，自爱妻者不应侵他，自爱实语不应诳彼，自爱和合不应间他，自爱正直不应邪绮，自爱柔软不应恶骂，自爱止足终不于他而生贪欲，自爱仁恕终不于他而生嗔恚，自爱正见终不教他令生邪见。善男子，如是菩萨发意说言：‘我今敬顺如来正教。’应当勤心守护此法。是名菩萨摩诃萨守护一法。善男子，我见如是诸菩萨等，欲求无上大菩提者，悉为乐故而求菩提，无有为苦求之者也。善男子，是故我说：‘己所不欲，勿劝他人。’如是等法，菩萨摩诃萨应当守护。”
尔时，胜思惟菩萨复白佛言：“世尊，何等之法如来克证及以觉知？惟愿为我开演其义。”
佛言：“善男子，无有一法而是如来所觉所证。何以故？于诸法中无觉无证，此是如来所证所觉。善男子，一切诸法本无有法如来觉证，一切诸法本无有灭如来觉证，一切诸法性离二边如来觉证，一切诸法本无有实如来觉证。复次，善男子，一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住犹如电光，如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生，以因缘故而诸法灭，若离因缘则无业报，如是等事如来觉知。
“善男子，如是所觉一切法性，是名遍照光明之藏。善男子，何故法性名之为藏？以诸众生世出世智，皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性，智依彼生故名为藏。复次，善男子，我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月，如是等事如来觉证。又善男子，诸法性相一味解脱，如是等事如来觉证。善男子，如是解脱一味法性，是名遍照光明之藏。
“复次，善男子，又有一法如来觉证。何等一法？所谓诸法不生不灭、不增不减、不来不去、不取不舍、非因非缘，如是等法如来觉证。复次，善男子，如来了知一切诸法，无有自性不可为喻，无有文字之所辩说，如是之法如来觉证。善男子，如上所说如是之法，悉是如来所觉所证。”
当佛说此遍照光明藏无字法时，有微尘数诸菩萨等得住十地，又有无量诸菩萨等住于诸地，又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧，又有无量尘数众生发阿耨多罗三藐三菩提心，又有无量无边众生得阿罗汉果，又有无量无边众生得脱地狱、饿鬼、畜生种种诸苦，生人天中受胜妙乐。诸在会众悉不唐捐，无有一人而空过者。
尔时，佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”
时彼会中，有九十亿菩萨摩诃萨闻是语已，承佛神力，白佛言：“世尊，我等誓于娑婆世界后时后分，见有堪能为法器者，我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑！”
尔时，四天王复白佛言：“世尊，若当来世有善男子及善女人，能有受持此经典者，我当拥护，诸有愿求皆令满足。何以故？此善男子及善女人，能持此经是法器故。”
尔时，世尊见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已，便作是言：“善男子，我此所说遍照光明藏无字法门，我得佛来未曾演说，今为汝等而演说之。善男子，彼未来世诸众生等，若得闻此希有法门，当知是人久已成就无量福慧，当知是人则为承事供养于我，当知是人则为荷担佛大菩提，当知是人决定当得成就辩才，当知是人决定当得清净佛土，当知是人临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕，当知是人常见我身在灵鹫山及见此等诸菩萨众，当知是人则为已得无尽法藏，当知是人得宿命智，当知是人不堕恶道。
“复次，善男子，今我说是未曾有法。若当来世有善男子及善女人，设有已作五逆等罪，闻此法门若能书持读诵解说，或劝他人书持读诵及以解说。我见是人不堕恶道，其人所有诸烦恼障业障报障皆得清净，其人来世具得五眼，其人则为一切诸佛所共灌顶，其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念，其人来世在在所生具足诸根无有缺减。”
佛说是经已，胜思惟菩萨摩诃萨等，及诸比丘、天龙八部，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
尔时，观世音菩萨与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕，得大势菩萨与无量亿大梵天众之所围绕，胜思惟菩萨与无量菩萨及天主帝释之所围绕，虚空藏菩萨与无量四天王众之所围绕，众所知识菩萨与无量婇女之所围绕，普贤菩萨、离疑菩萨、不空见菩萨、止诸盖菩萨、无量善巧药王菩萨、药上菩萨等，各与无量菩萨大众之所围绕。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉等，各与一切大阿罗汉之所围绕。乃至十方恒河沙等，一切世界所有日月诸天子等，各以威光来至佛所，以佛神力彼彼威光不能照曜，犹如聚墨比阎浮金。又有无量那罗延天，及以水天德叉迦龙王、阿那婆达多龙王等，亦与眷属之所围绕。美音乾闼婆王，亦与无量乾闼婆众之所围绕。无浊迦娄罗王，与七亿迦娄罗王眷属围绕。乃至十方恒沙世界一切菩萨，各请己佛，与眷属俱，来至此间娑婆世界，持诸上妙出世供具，供养于佛及菩萨已，各礼佛足却住一面，坐莲华座瞻仰世尊。
尔时，胜思惟菩萨摩诃萨，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：“世尊，我为四众欲问如来二字之义。惟愿如来为我解说，令我等辈咸得利益。”
尔时，世尊告胜思惟菩萨言：“善男子，如来岂为一众生故出现于世，乃为利益无量众生出现于世！善男子，汝今乃能为四众故，请问于我二字之义。随汝所问，当为汝说。”
于是胜思惟菩萨，蒙佛听许，白佛言：“世尊，有何等法，菩萨摩诃萨应当除灭及以守护？复有何法，如来克证及以觉知？如是二义，惟愿为说。”
尔时，佛赞胜思惟言：“善哉！善哉！善男子，汝已成就无量福慧，复为如来加威神力，乃能问我如是之义。谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。
“善男子，有一种法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓欲贪。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓嗔恚。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓愚痴。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓我执。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓懈怠。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓睡眠。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓染爱。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓疑惑。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法？所谓无明。如是一法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，如上所说如是等法，菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，汝问于我，复有何法菩萨摩诃萨应守护者，今为汝说。善男子，有一种法，菩萨摩诃萨常当守护。何等一法？所谓己所不欲，勿劝他人。如是一法，菩萨摩诃萨常应守护。何以故？若菩萨摩诃萨守护此法，即是守护诸佛如来一切戒藏。如诸菩萨，自爱命者则不应杀，自爱财者则不应盗，自爱妻者不应侵他，自爱实语不应诳彼，自爱和合不应间他，自爱正直不应邪绮，自爱柔软不应恶骂，自爱止足终不于他而生贪欲，自爱仁恕终不于他而生嗔恚，自爱正见终不教他令生邪见。善男子，如是菩萨发意说言：‘我今敬顺如来正教。’应当勤心守护此法。是名菩萨摩诃萨守护一法。善男子，我见如是诸菩萨等，欲求无上大菩提者，悉为乐故而求菩提，无有为苦求之者也。善男子，是故我说：‘己所不欲，勿劝他人。’如是等法，菩萨摩诃萨应当守护。”
尔时，胜思惟菩萨复白佛言：“世尊，何等之法如来克证及以觉知？惟愿为我开演其义。”
佛言：“善男子，无有一法而是如来所觉所证。何以故？于诸法中无觉无证，此是如来所证所觉。善男子，一切诸法本无有法如来觉证，一切诸法本无有灭如来觉证，一切诸法性离二边如来觉证，一切诸法本无有实如来觉证。复次，善男子，一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住犹如电光，如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生，以因缘故而诸法灭，若离因缘则无业报，如是等事如来觉知。
“善男子，如是所觉一切法性，是名遍照光明之藏。善男子，何故法性名之为藏？以诸众生世出世智，皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性，智依彼生故名为藏。复次，善男子，我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月，如是等事如来觉证。又善男子，诸法性相一味解脱，如是等事如来觉证。善男子，如是解脱一味法性，是名遍照光明之藏。
“复次，善男子，又有一法如来觉证。何等一法？所谓诸法不生不灭、不增不减、不来不去、不取不舍、非因非缘，如是等法如来觉证。复次，善男子，如来了知一切诸法，无有自性不可为喻，无有文字之所辩说，如是之法如来觉证。善男子，如上所说如是之法，悉是如来所觉所证。”
当佛说此遍照光明藏无字法时，有微尘数诸菩萨等得住十地，又有无量诸菩萨等住于诸地，又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧，又有无量尘数众生发阿耨多罗三藐三菩提心，又有无量无边众生得阿罗汉果，又有无量无边众生得脱地狱、饿鬼、畜生种种诸苦，生人天中受胜妙乐。诸在会众悉不唐捐，无有一人而空过者。
尔时，佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”
时彼会中，有九十亿菩萨摩诃萨闻是语已，承佛神力，白佛言：“世尊，我等誓于娑婆世界后时后分，见有堪能为法器者，我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑！”
尔时，四天王复白佛言：“世尊，若当来世有善男子及善女人，能有受持此经典者，我当拥护，诸有愿求皆令满足。何以故？此善男子及善女人，能持此经是法器故。”
尔时，世尊见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已，便作是言：“善男子，我此所说遍照光明藏无字法门，我得佛来未曾演说，今为汝等而演说之。善男子，彼未来世诸众生等，若得闻此希有法门，当知是人久已成就无量福慧，当知是人则为承事供养于我，当知是人则为荷担佛大菩提，当知是人决定当得成就辩才，当知是人决定当得清净佛土，当知是人临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕，当知是人常见我身在灵鹫山及见此等诸菩萨众，当知是人则为已得无尽法藏，当知是人得宿命智，当知是人不堕恶道。
“复次，善男子，今我说是未曾有法。若当来世有善男子及善女人，设有已作五逆等罪，闻此法门若能书持读诵解说，或劝他人书持读诵及以解说。我见是人不堕恶道，其人所有诸烦恼障业障报障皆得清净，其人来世具得五眼，其人则为一切诸佛所共灌顶，其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念，其人来世在在所生具足诸根无有缺减。”
佛说是经已，胜思惟菩萨摩诃萨等，及诸比丘、天龙八部，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
