龍的「尺木」 - 張傳倫

                
                
董先生在〈瀏覽這樣的中英文〉一文中，開頭一句是「我愛讀張岱的《陶庵夢憶》」，若不是為《明報》開專欄撰寫讀中英文的心得，面向的讀者群是廣大的香港市民，董橋會省下「張岱的」這三個字。
我也愛讀《陶庵夢憶》。臺靜農先生為之寫序的那個版本我沒見過，董先生說臺先生這個序，文白收放恰到好處，序〈夢憶〉，自然要說夢，「至於〈夢憶〉文章的高處，是無從說出的，如看雪個和瞎尊者的畫，總覺水墨滃鬱中，有一種悲涼的意味，卻又捉摸不着。余澹心的《板橋雜記》也有同樣的寫法，但清麗有餘，而冷雋沉重」。
我能猜準董先生喜歡的文章真可不必「冷雋」不必「沉重」。
我們都欣賞承平年代優游林下，閑逸風雅，兼以茶淫枯虐，書蠹詩魔，而於古玩器物最為癡迷的一代大玩家張岱，其祖上好幾代都是江南士族淵然深秀者，張岱玩古的路數與他的父親張大滌系出一轍。
四百年前，張大滌逛廠肆看上一隻極有可能是史上最大之根雕，體肥癡，重千餘斤，軒敞的大廳華堂方可擺開如此壯觀的文玩巨構，此物出於遼海久為風濤漱擊，形如巨浪跳蹴，遍體多著波紋。初為大明開國功臣開平王常遇春所藏，後王府失火，以為炭，及發瓦礫，見其潛入地數尺火不及，眾見大驚，遂呼為「龍」。後不知何緣出易於市，賣者識貨，開出天價，張大滌一見傾倒，不怕貴，竟以十七隻犀角杯將木龍換回府邸，完全不顧這十七隻犀角杯的價值超過木龍有多多?!所謂「貨換貨兩頭樂」。樂之大者非大滌，亦非這狠心的賣家，而是後來承傳木龍的張岱，張岱更會玩，是說他玩的高雅。
一六七三年，「丁丑詩社」成立，張岱雅集詩社一班文友為根雕「懇名公人賜之名，並賦小言詠之」。周墨農題名：「木猶龍」，獲張岱睿賞。不久，張岱寫下了一篇以〈木猶龍〉為題目的短而精的小品文，漂亮的文言確能極盡張岱長於敍事狀物寫人之本事。文中「小言詠之」最妙的當推張岱磨其龍腦尺木，二次勒銘志之的四十字銘文：
「夜壑風雷，騫槎化石，海立山崩，煙雲波沒。謂有龍焉，呼之或出」。
「擾龍張子，尺木書銘。何以似之，秋濤夏雲」。
這樣的十句四言，可詩可文又簡淡又富麗。富麗遠勝綺麗，境況氣局大多了，倘非「若士胸中容一茫茫海宇」，不可言富麗。
我年紀輕學識淺，讀古籍往往囫圇吞棗，棗肉好吃，棗核嘛，怨我胃寒消化不起。新翻版的古籍我也看，遇到不懂的，稍一打奔兒，我就偷懶看譯文注釋，想省省心，有時會更累人。當我讀至〈木猶龍〉一文「余磨其龍腦尺木」，「尺木」乃龍的專有名詞，龍頭上有一額突稱「尺木」。出版社的編輯卻這樣解釋「尺木」：「我在木龍腦上磨出了一塊一尺見方的地方……」
我只好把棗核吐了。
我又多事了，想託台灣的親友幫我買一本臺靜農寫序的《陶庵夢憶》，貴點也買，只是不知有無注釋？
《板橋雜記》裏說：「南曲衣裳妝束，四方取以為式。大約以淡雅樸素為主，不以鮮華綺麗為工也」，文章之道，當也如此。董先生借澹心數語說詞析句，寓意深長，因為孔老夫子老早就同意子夏之問語：「素以為絢兮」。