天字小箋

章氏授課筆記當是以段注為底本教授的，但參考了小徐系傳。因為，說文新附字一概未收，但在講義時又偶涉及。說文無“祆”字，“天”字也無兩種讀法。根據朱希祖，錢玄同、周樹人三人筆記，太炎先生講“天”字條時說漢人讀天有二音，一讀他連切，一讀若㬎（顯）。讀㬎（顯）時即祆也。“祆”見南唐小徐系傳，段注不收。祆為后人所造，系傳釋作“胡神也。火千切。”“胡神”之“胡”稱化外之民，其神也自當是胡神，盡管帶有“胡”字的并非一定是漢民族以外來的（參勞費爾《中國伊朗編》），但這個“胡”字的含義在這里很明確的，就是漢民族以外進來的神。唐慧琳《一切經音義》中不但有“胡語”“胡食”等稱法，還有“祆神”、“祆祠”，曰“祆”，显坚反，“胡谓神为天，今關中人谓天神为祆也。”“本无此字，胡人谓神明曰天语，转呼天为祆，前贤随音书出此字，从示从天，以别之。”這段話較為生動，不但指出祆教的教會活動，還道明了祆字起源。朱希祖筆記一記曰：“后人造‘祆’字，讀宣。（唐祆教從天，神意。）宣＝身，身毒＝天竺。”錢玄同筆記曰“祆教（回教）之祆字……印度古稱天竺，亦曰身毒，唐稱賢豆”云。朱、錢、周三人筆記當中均將祆教當作了印度有關的神，或者回教。誤甚。祆教就是以《阿维斯陀》為經典的琐罗亚斯德教（拜火教），其教主就是尼采所謂的“蘇魯支”。“印度”這一稱法至玄奘（602～664）方確然。之前的各種稱法皆由音譯得來。“身毒”（見於《史記•大宛列傳》及《西南夷傳》，此系公元前二世紀張騫在大夏時，從大月氏得知的印度名稱。）古音為i̥ʷə̈n-d’uok；其后，“天竺”（始見於《后漢書•西域傳》）在古音讀作xien˗tʼi̥uk，“賢豆”讀作ien-dʼəu。“兩者均為伊朗語Hindu或Hinduka的譯音，經早期來我國傳播佛教的安息、康居等地僧人傳入。”以上季羨林先生《大唐西域記校注》（1985，中華書局，頁162～163）所稱甚明。對玄奘所謂“詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊稱身篤，身毒，賢豆，今從正音，宜云印度。”季先生校注時（并參引吳其昌《印度釋名》、師覺月《古代印度漢名考》等）均有詳考：“印度古音讀作in-dʼək或induo，來源於龜茲語，Indak（a）,玄奘根據該名的某一地區的讀法Indu，譯成漢語印度，以后就成為對南亞次大陸的通稱。”辭源為梵文Sindhu，此名得自印度河。“由於梵文和古伊朗語都屬於印歐語系的同一分支，其讀音中存在s-h相替的現象，而在古伊朗語中沒有dh一類送氣濁輔音，所以梵語Sindhu一詞在伊朗語中被讀為Hindu。後來Hindu一詞因h弱化而成為Indu。希臘人因波斯人而知有印度，但希臘語中無h音，故他們稱印度河為Indus，印度人為Indoi。”竺，中古音聲母為t，即zh－t之轉。說文冬毒切。竹子之竹亦如此。小檗科植物南天竹，亦稱南天竺，當讀若“賢豆”。