追寻欧洲小贩的历史旅程﹕一段经济与文化的流动痕迹
书名﹕追寻欧洲小贩的历史旅程﹕一段经济与文化的流动痕迹
作者﹕罗伦丝‧封丹
译者﹕黄煜文
出版社﹕麦田出版
出版日期﹕2008年10月
定价﹕港币127圆
作者继承法国的社会史传统，翻查家族史料，将十八世纪以前的欧洲小贩生活展现眼前。「小贩」是指那些沿街叫卖、挨家逐户兜售商品的贩子，比身份卑微的「商人」还要低贱。以往人们对他们的印象一向很差，在中国有所谓「贩夫走卒」一词，在英语里则是"petty chapman"，法语则是”petty mercier”，都不是甚么好东西，西班牙语”Gabacho”则是指他们是来自北方(法国)的粗人，他们或囤积居奇，或打家劫舍，他们有自己的大套密语。
这些贩子的确来自落后的地方，比如说﹕法国的商贩大都来自阿尔卑斯山麓的萨伏依(Savoy)地区，在德国城市的商贩则大多来自意大利，而英国伦敦一带的商贩则来自苏格兰，都可作为贩子从穷乡僻壤到富裕地区谋生的左证。但作者想证明他们并非如人们所描绘的，是流浪汉和盗贼，他们不过是为了保护自己利益而已。他们在乡下也有自己的家庭，同乡到了外埠还懂得互相照顾，合力抵制外埠市民对他们的歧视，或混入当地行会，或争取或不争取当地的市民权，都只是为了保障自己的生意可以长久做下去，他们中间有些人甚至衣锦还乡，在乡下住好穿好，与他们营商市镇的市民想象中「衣衫褴褛」的形象，不尽相同。
他们的生意的确越做越大，甚至传统的商贾家族和城市商人，都希望与他们合伙，把业务扩充到更远的地方去。这就涉及到较复杂的商业关系。由于这些贩子的业务都很大，一般银行也会向这些商贩提供信托借贷。他们甚至愿意贩卖一些崭新的商品，例如在天主教传统的意大利城市，就贩卖圣经和祈祷书，在较富裕的法国城镇，就贩卖流行的书籍，到了英国的伦敦，就贩卖时髦的冷毛外衣。
商贩被压制的时间恰好在十八到十九世纪，政府自然要管制这些居无定所、扰乱公共秩序的巡回者，尤其是十八世纪的法国波旁王朝政府，更是大力抵制，因为他们散布印刷品，无异将流传于贵族的读物传播到民间，有蛊惑人心之嫌。然而他们贩卖的图书，的确广受贵族和平民百姓的欢迎，如果当地商人抵制他们，居民便无法看到新鲜书刊，或者无法购买纸牌和家庭日用品。所以，虽然人们看不起外来商贩，可是这些贩子仍能融入当地社会脉络之中。
作者以阿尔卑斯山区的商贩家族为对象，将他们的生活放大，从家族的婚嫁、个人赊贷、缴纳的税项，到这些商贾的营销方式，巨细无遗。读者不会觉得自己在面对一堆死的史料，而是活生生的体验。读者彷佛跳进了法国南部、意大利和西班牙北部各地星罗棋布的乡镇里，细细观察他们与同乡出外营商的路线。
流动性是本书一个重要题材，中译本副标题是「一段经济与文化的流动痕迹」，可见作者不是要为这些家族写社会史，而要是探讨他们的流动历程对十八、十九世纪欧洲文化的影响。罗伦丝‧封丹着力描写出这群人的流动性，将他们的小型巡回贸易写成现代消费社会的前奏，显示他们这种冒险活动的浪漫与幻想性质，与本雅明笔下发达资本主义城市一样迷人，但封丹告诉读者，迷人的不是凝固的都市，而是贩商的旅程，开启现代文明的也不是凝固的都市，而是商贩贸易的路线图，封丹与「年鉴学派」的史学家一样，同样对于前资本主义时代欧洲大陆上的跨地域经济活动，及其文化影响感到兴趣。
流动性的贸易既加速了文化的传播，也间接鼓励人们多用「赊贷」和「帐簿」。不论是书商或布匹贩，要在某一时期到一个陌生地方做生意，就得用账薄抄录顾客纪录，尤其在秋末收成以前，村民很少有余钱，加上天灾、亲人过世种种因素，都令作为顾客的农民收入不稳定，所以商贩必需用「记账」和「赊货」的方法营生。这也意味着这些令人讨厌的外来者，已经融入到村镇社会的经济生活里。不单如此，在英国曼彻斯特的商人，更会印制专属信笺或名卡，甚至让各地报纸刊登抵达某地的消息，方便自己进行贸易，这已经是现代商业活动的先声。
作者指这是信贷的开始，一方面，贩子在自己的家乡村落里有土地和债权，可以向城镇的商人借贷，并在目的地赚取足够金钱，他们必须保持各地清偿债务时间一致，以保持信贷体系的运作，于是账簿就成了他们的财产，与担保人和金主的关系也支配了他们。人们以为商贩都是背着一大堆货物的自由流浪者，其实他们既依附于、也促进了资本主义经济的发展，受其营商所建立出来的信贷及社会网络束缚。他们中间有人曾经因为冒险及大宗生意而致富，也有人因为债权人和金主的压力而破产，经济不景气时，整个村落的经济发展会因为业务不振而动摇。
随着工业革命的出现，大企业的雇员受薪制取代了这些商贩的家族经营方式，铁路和公路的铺设、城市面积的扩张，都对这些乡村商贩的存在带来威胁。人们不再重视这些曾经巡回各地买卖的商贩，连同其社会组织及赊购文化也一同唾弃。纵观十八世纪英国和十九世纪法国，在大规模生产线和销售服务纷纷建立的时候，他们就不得不从事其它业务，原来父死子继的业务，到现在只有少数人维系。小贩成员亦开始改变，越来越多贫困小贩、乞讨叫卖者、文盲、乞丐、流浪汉，甚至罪犯出现，过去衣锦还乡的贩商已经不再存在。书店和出版商设立的经销网取代了书贩，书籍轻易流通到农村地区，而且价钱低廉。整个演变趋势标志着现代资本主义体系的兴起，以新的商业组织淘汰旧有交易网络。最后，他们都不愿意被称为「小贩」，因为这种背着货物到处叫卖的职业受尽歧视，而宁愿被称为「商人旅行者」。
然而这些贩商，的确曾经改变社会文化，为欧洲人带来了许多新事物，比如象征现代礼节文化的手帕，传播社会信息的新闻出版品，还有早期线装书等，都透过他们流通到贫苦百姓手上。起码这本书告诉我们，历史是由这些被人忽略的活动改变的。
作者﹕罗伦丝‧封丹
译者﹕黄煜文
出版社﹕麦田出版
出版日期﹕2008年10月
定价﹕港币127圆
作者继承法国的社会史传统，翻查家族史料，将十八世纪以前的欧洲小贩生活展现眼前。「小贩」是指那些沿街叫卖、挨家逐户兜售商品的贩子，比身份卑微的「商人」还要低贱。以往人们对他们的印象一向很差，在中国有所谓「贩夫走卒」一词，在英语里则是"petty chapman"，法语则是”petty mercier”，都不是甚么好东西，西班牙语”Gabacho”则是指他们是来自北方(法国)的粗人，他们或囤积居奇，或打家劫舍，他们有自己的大套密语。
这些贩子的确来自落后的地方，比如说﹕法国的商贩大都来自阿尔卑斯山麓的萨伏依(Savoy)地区，在德国城市的商贩则大多来自意大利，而英国伦敦一带的商贩则来自苏格兰，都可作为贩子从穷乡僻壤到富裕地区谋生的左证。但作者想证明他们并非如人们所描绘的，是流浪汉和盗贼，他们不过是为了保护自己利益而已。他们在乡下也有自己的家庭，同乡到了外埠还懂得互相照顾，合力抵制外埠市民对他们的歧视，或混入当地行会，或争取或不争取当地的市民权，都只是为了保障自己的生意可以长久做下去，他们中间有些人甚至衣锦还乡，在乡下住好穿好，与他们营商市镇的市民想象中「衣衫褴褛」的形象，不尽相同。
他们的生意的确越做越大，甚至传统的商贾家族和城市商人，都希望与他们合伙，把业务扩充到更远的地方去。这就涉及到较复杂的商业关系。由于这些贩子的业务都很大，一般银行也会向这些商贩提供信托借贷。他们甚至愿意贩卖一些崭新的商品，例如在天主教传统的意大利城市，就贩卖圣经和祈祷书，在较富裕的法国城镇，就贩卖流行的书籍，到了英国的伦敦，就贩卖时髦的冷毛外衣。
商贩被压制的时间恰好在十八到十九世纪，政府自然要管制这些居无定所、扰乱公共秩序的巡回者，尤其是十八世纪的法国波旁王朝政府，更是大力抵制，因为他们散布印刷品，无异将流传于贵族的读物传播到民间，有蛊惑人心之嫌。然而他们贩卖的图书，的确广受贵族和平民百姓的欢迎，如果当地商人抵制他们，居民便无法看到新鲜书刊，或者无法购买纸牌和家庭日用品。所以，虽然人们看不起外来商贩，可是这些贩子仍能融入当地社会脉络之中。
作者以阿尔卑斯山区的商贩家族为对象，将他们的生活放大，从家族的婚嫁、个人赊贷、缴纳的税项，到这些商贾的营销方式，巨细无遗。读者不会觉得自己在面对一堆死的史料，而是活生生的体验。读者彷佛跳进了法国南部、意大利和西班牙北部各地星罗棋布的乡镇里，细细观察他们与同乡出外营商的路线。
流动性是本书一个重要题材，中译本副标题是「一段经济与文化的流动痕迹」，可见作者不是要为这些家族写社会史，而要是探讨他们的流动历程对十八、十九世纪欧洲文化的影响。罗伦丝‧封丹着力描写出这群人的流动性，将他们的小型巡回贸易写成现代消费社会的前奏，显示他们这种冒险活动的浪漫与幻想性质，与本雅明笔下发达资本主义城市一样迷人，但封丹告诉读者，迷人的不是凝固的都市，而是贩商的旅程，开启现代文明的也不是凝固的都市，而是商贩贸易的路线图，封丹与「年鉴学派」的史学家一样，同样对于前资本主义时代欧洲大陆上的跨地域经济活动，及其文化影响感到兴趣。
流动性的贸易既加速了文化的传播，也间接鼓励人们多用「赊贷」和「帐簿」。不论是书商或布匹贩，要在某一时期到一个陌生地方做生意，就得用账薄抄录顾客纪录，尤其在秋末收成以前，村民很少有余钱，加上天灾、亲人过世种种因素，都令作为顾客的农民收入不稳定，所以商贩必需用「记账」和「赊货」的方法营生。这也意味着这些令人讨厌的外来者，已经融入到村镇社会的经济生活里。不单如此，在英国曼彻斯特的商人，更会印制专属信笺或名卡，甚至让各地报纸刊登抵达某地的消息，方便自己进行贸易，这已经是现代商业活动的先声。
作者指这是信贷的开始，一方面，贩子在自己的家乡村落里有土地和债权，可以向城镇的商人借贷，并在目的地赚取足够金钱，他们必须保持各地清偿债务时间一致，以保持信贷体系的运作，于是账簿就成了他们的财产，与担保人和金主的关系也支配了他们。人们以为商贩都是背着一大堆货物的自由流浪者，其实他们既依附于、也促进了资本主义经济的发展，受其营商所建立出来的信贷及社会网络束缚。他们中间有人曾经因为冒险及大宗生意而致富，也有人因为债权人和金主的压力而破产，经济不景气时，整个村落的经济发展会因为业务不振而动摇。
随着工业革命的出现，大企业的雇员受薪制取代了这些商贩的家族经营方式，铁路和公路的铺设、城市面积的扩张，都对这些乡村商贩的存在带来威胁。人们不再重视这些曾经巡回各地买卖的商贩，连同其社会组织及赊购文化也一同唾弃。纵观十八世纪英国和十九世纪法国，在大规模生产线和销售服务纷纷建立的时候，他们就不得不从事其它业务，原来父死子继的业务，到现在只有少数人维系。小贩成员亦开始改变，越来越多贫困小贩、乞讨叫卖者、文盲、乞丐、流浪汉，甚至罪犯出现，过去衣锦还乡的贩商已经不再存在。书店和出版商设立的经销网取代了书贩，书籍轻易流通到农村地区，而且价钱低廉。整个演变趋势标志着现代资本主义体系的兴起，以新的商业组织淘汰旧有交易网络。最后，他们都不愿意被称为「小贩」，因为这种背着货物到处叫卖的职业受尽歧视，而宁愿被称为「商人旅行者」。
然而这些贩商，的确曾经改变社会文化，为欧洲人带来了许多新事物，比如象征现代礼节文化的手帕，传播社会信息的新闻出版品，还有早期线装书等，都透过他们流通到贫苦百姓手上。起码这本书告诉我们，历史是由这些被人忽略的活动改变的。
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