《不负我心》----------------三毛
一次看刘墉散文，说到白日工作完毕，家人也都睡了，在夜晚的时光里，他
喜欢一个人写写毛笔字，作几笔画，看本好书等等。其中最欣赏的，就是刘墉将
这些自得其乐的时刻称为“以求不负我心”。这句话说得那么贴切，多年来，自
己找的也就是这几个字，苦于说不中肯，刘墉一语道出，真是不亦快哉。
自得其乐这回事相信每一个人多少都能体会，独处的时光如果安排得自在，
境界想来十分高妙。
无论我住在哪里，总有邻居来说，说睡眠安然，因为我的孤灯一向点到清晨
，可以说比“守望相助”站岗亭里的看更人还要值得信赖。我喜欢过夜生活，每
当黄昏来临，看见华灯初上、夜幕开始低垂，心中也充满了不厌的欣喜和期待。
过夜生活的人，是不被了解的一群，有人专将夜和罪恶的事情连结在一起关想。
早起的人说出来理直气壮而且觉得自己健康优秀；晏起的，除了报馆工作的少数
外，一般都被视为生活糜烂等等。起初，背负着这种自卑罪恶的感觉活了许多年
，父亲不上班的日子，起晚了必然面有愧色，觉得对他不孝。知道我的朋友，在
早晨十时以前是不打电话来的，万一生人来找，母亲不好说天亮才睡，总说已经
出门去了。对于我的作息，母亲的观念中也认为晚起是懒散的行为，我猜。
明白了自己之后，勤不勤劳这两个字已没有了负担，只要不拖累旁人供给衣
食，生活如何安排经营都与他人无关，只求无负便是。说起不负，当然想到红楼
梦。黛玉之不讨贾府众人喜欢，无非是她坚持为了自己的心而活。不肯做人周全
——倒不一定是不会。宝钗从来不提心字，廉洁寡欲，只恐人前人后失了照应—
—这颗心才叫真苦。人都说黛玉命薄，我却不如此看法，起码对于自己，她是不
负的。
说到不睡的人，大半用“熬夜”两字来形容。那个熬字里面四把心火，小火
炉炼丹似的，不到五更丹不成。这个字，能用在被聚光灯下照着疲劳审问的嫌犯
身上，也可以是那些挑灯苦读为升学的一群群乖孩子。在被迫情况下想睡而不能
的人，是受慢火煎熬的，煎熬两字用得吓，中国字有时的确骇得死人。喜欢叫自
己黑暗的生活为“消夜”，消字属水部，意思中包含着散的本质，散是个好字，
其中自带舒展，毫无火气可言，与熬比较起来，绝对不同。
我的消夜由来已久，小时看诗人李白吟唱生涯多半在夜色中度过，最后水中
捉月而去，也当然发生在晚上，便觉得他是个懂得生活的夜人。夜睡的人，大半
白日艰辛，也有嫌疑是现实生活中的逃避者，白天再不好过，到了全世界都入睡
的时光，独醒的人毕竟感觉比较安全。起玛我个人是如此的。
说到现实的问题，一般亲朋好友总拿针对现实生计的条件来给这事下定义，
说：“不要不顾现实呀！生活是现实的，很残酷的，你不现实，饿了饭谁来给吃
……”我一直在等，等有一天，有一个人会跟我说，说日常生活固然是一种必经
的磨练，可是如果老想着经营衣食，而忘记了心灵的滋润，那也是不圆满的人生
，这“心”和“形”本来可以兼美共存的。
一般胆小的人，以为照着内心的向往去行事，就会饿饭，随心而行便是不落
实也会没有成就，这是假明白真胆小。
在白天，我也是做事的人，当做的事，当负的责任自然处理掉，而且尽力做
得周全。责任是美丽，它使人的生活更有意义，同时也使人产生自尊自爱的推动
力。责任的背后往往接承传流着千万因果，这份衍生，层层叠叠，繁华艳丽，如
同七宝楼台，拆拆建建，其中暗藏多少玄机又是多么奇妙而有趣。想到大千世界
中居然藏有微尘如我，是天律运转中人之大幸也。佛家强调忘我无我，也或许并
未强调，是本身悟错了，因此难以做到。对于自己，常是若即若离，可进可出，
白天没有忘我，有时在消夜之旅中，又全然忘了，这都不很强求，对自己不忍深
责甚且满意。说回来讲晏起的事，晏起大半属于夜间不寐的人才有的现象。有趣
的是“晏”这个字，一个单元来看，明明有着“晚”的意思，分开上下来念，就
成了“日安”。一日之计在于晨，无计之人不起床，日当然安了，真是了得。
固然很喜欢责任，可是也不讨厌不负责任，不承担的事情，因为胆子也小，
只敢做在与他人及社会两不相涉的情况下，例如说——全世界都睡了的时候。
习惯夜深人静时泡一杯好茶、点一支淡烟、捧本书、亮盏灯，与书中人物花
草秉烛夜游而去。只要不为特定考试，书的种类不很当它太认真。易经老庄三国
固然可以，武侠侦探言情又有何不可。报纸杂志最是好看小广告，字典无论中西
不单只是发音。生活丛书那个丛字就自由，这本不耐另有一丛任君选择。晚清小
说固然繁华似锦，唐人笔记也许另有风味。封神榜的确好看，传记文学难道不及
？宗教哲学探它如何运字表达看不见的神理，六法全书有味在于怎么创造条律约
束人性。史记好看，看司马迁如何着墨项羽，水浒精彩，随鲁智深一同修成正果
。就是资治通鉴媚在险诈，才知小王子纯得多么简单。至于说到红楼梦……妖书
嗳一部。
倚马说书，但闻大海潮音奔腾而来，千言亦不能止，真正畅快，可狂笑而死
也。书在某些境界中又绝不可看。古今中外诗词歌赋描写夜色词句多不胜举，最
是“枫桥夜泊”一首常驻我心。此时此景，夜半钟声，如果客船中人突然剪烛看
书，在我看书族类中，该当唯一死罪。常常怨怪邻人通宵麻将扰人，自己浸淫书
本不是同样沉迷？乍看极不相同，其实声色犬马的骨子里难道没有痴迷与三昧？
想说的是，痴迷是醉，“醉里颠蹶，醉里却有分别”这句话的确不差，可是醉的
表面与那个醉法，在本质上没有太多区别。
人叫书呆子书呆子听了总觉不是唤我，呆是先天性的食古不化，痴是后天来
的甘心领悟，不同。
常常也听到一些朋友说近况，其中一人说起正在埋头苦读，举座必然肃而起
敬。如有人说哎呀熬夜卫生麻将去啦，反应便有些淡然。这叫多管闲事。
所欣赏的一些人，倒不要他苦读求功名，苦字像人脸，双眉皱着加上鼻子嘴
巴。苦读表情不美。欣赏看见各人享受生命中隐藏的乐趣，兴趣深的人，活来必
然精采，不会感叹人生空虚乏味无聊，自得其乐，乐在其中，只要不将个人之乐
建立在他人的苦痛上，这个社会必然又和又乐。
很敬有目的的读书人，敬而远之。存心做学问之人，老以为不存心而也读书
之类必然浪掷光阴。有目的的读书人最怕别人将他们看不清楚当成同类，往往强
调看的是正派严肃有为之书，能够得救上天堂的只有他们。焉知只将念书视为人
生至乐的另一批便完全没有收获？
一夜拥被沉迷侦探小说，耳边忽闻叹息又轻笑，笑说：“我惭携宝剑，只为
看山来。”这句话本是曾国藩一位王姓幕僚自认怀才不受重用而发出的感叹，偏
偏就在此时蹦出来唬人。想到这句话，停看书，过了几秒钟便给答了一句：“不
携长剑短剑，只看山妩媚。”心安理得一路追踪，书到一半，凶手便被钉牢，结
局果如所料，作者又输一局。大好识字本领，用在闲书上就算全然无用也是不惭
得很。
当然，任何事情都得付代价，包括稍稍过分的自得其乐。再忙再累的日子里
，明知睡眠不足是欠着身体的债，欠多了债主自会催讨。可是一日不看书，总觉
面目可憎，事实上三日不睡眠，容颜惨淡，半生不睡足，提早长眠，这个道理谁
不明白？问问上瘾的君子们，人人说惭愧，认真想戒者稀，宁死不回头者，多也
。前一阵子身体向灵魂讨债，苦缠不休，病倒下来。医生细问生活饮食起居睡眠
，因为诊费高贵，不得不诚实道出前因后果，医生说切吧，欣然同意签字。早苦
早好，早好早乐，不一会春去秋来又是一番景色。道别医生自有训话一场，例如
烟不可多抽，神不能太伤，心不可妄动，书不能狂看，又将“夜必早寐”这四字
反复说了三次，然后等着病家回答。
当时情景本是杏林春暖图，可是眼前看去的大夫竟成了《水浒传》中那位正
与鲁智深摩顶受记的智真长老，长老正说一这不可、二那不能、三更不许、四必
要戒……。说了半天就是要人答应才给放行，于是诚恳道谢真言，说：“洒家记
得。”医生拥抱告别，却忽略了病家暗藏心机，只说“记得”，没答“能否”。
人生最大快意在于心甘情愿，是为甘愿。活着连夜间都得睡觉不如去死。书少看
或改为中午看才叫做醉生梦死，难道白天生计换成晚上去做？白日夜晚再一次兼
美，健康小小让步不是大事。人生百年一瞬，多活少活不过五十百步微差，只要
不负此心，一笑可置也。
古人今人读书大半为求功名，运气好的不但不病，破庙中读着读着尚有女鬼
投怀送抱，那些身体差的就只有拿个锥子刺股才能不打瞌睡。这种苦读求的是金
榜题名，洞房花烛，说不定招为驸马那更锦上添花。书生从此鲜衣怒马，戏文中
就不再提起继续读书，这写得太好，不然就成败笔。
红楼梦里贾宝玉整日在女人堆里瞎混，事实上也没做过什么正经事情。看宝
玉，吟风弄月自我陶醉，痴痴傻傻不似个读书人样子，偏偏姐姐妹妹都爱他。说
起宝哥哥，却有现世女子一样情有独钟，只为了为了他那颗啊最初的心。读不读
书，什么要紧？话说回来，贵族子弟不知冷暖冻饿，比不得庙里穷愁潦倒瘦书生
。不读书没饭吃，你读是不读？
心之可要，倒又不是什么奢侈，这个东西人人都有，不然流行歌曲里负心的
人不会那么受欢迎。自己的心负责看管好，任谁来也负它不去。就如衣帽间里寄
存衣物，那个凭号取衣的小牌子总得当心保管，失落了，取不回衣物怨不得别人
。世上赞人好，说：“好！是个有心人。”这句话只有中文那么说，不要去做别
国人。
说到正负之心问题，心之快乐平安，便为不负，不负必然放心，放心又回返
快乐，真是奇妙。
最近权威心理学家发表一篇报告，说的是——一个人抱着将日常工作当成娱
乐去享受，成效不但更大而且产生精神病态的可能性能够减至最低。这是权威学
者说的话，不是我编出来的。想，用中文意思来讲这篇报告不就是——恭敬的玩
世吗？又可乐，又有薪水拿，还能睡觉，将不好玩的工作创造出可玩的兴趣加成
绩来，是本文第三度兼美也。
总有一个观念很少得人注意——当年爱迪生因为痴迷发现才有了那么多发明
；诗人荷马要不是吟唱游走传不下希腊史诗；仓颉造字拼拼拆拆玩出了伟大中国
文明思想工具；居礼先生夫人寻寻觅觅推翻左右电流对称定律确立钴实验；相对
论最重要的证据来自水星岁差；民间故事流传在于市井小民茶馀饭后……这些又
一些与生计无关的痴迷玩耍，转化为人类文明流传的基因与动力。
只因世人不识痴中滋味，以为荒唐，上段那些痴迷梦想其实根本一一展现。
就连只爱看书之人，其中多少而今靠笔乐饭。痴到深处，三宝必现，迷到终极，
另有天地。世人不敢深究，惟恐避之不及，庸庸碌碌亦是福寿人生，钟鼎山林，
虽说不可强求，小负一场人生，终是稍稍可惜。
负人固然不可刻意，负己太多便是亏损。一次朋友换笔名，取为“无心”，
看他神色凄凉，以无心许自己，如何得着欢颜；劝着改个名吧，只是黯然一笑，
聪明人因伤心而弃心算不得大聪明。佛家要人忘我忘我，世人真能做到忘我，还
需劳烦佛爷如此舍身相劝？可见我佛慈悲亦存苦心一片，是个有心之佛，并非无
心。心是人之神明，所以具众理而应万事。辞海字典中，光是这个心字例引出来
一共九十个由心而生的情境。九十只是被赋定的词句，其中可以幻化千万兆个情
情境境，如此重要的东西，世人连讲起它来都觉不识时务。赚钱人人感兴趣，赚
心没有听说过。由于刘墉的一句话，生出那么多心得来，总是闲闲走笔，消夜又
一章。心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡
，他人爱莫能助。此心谈何容易，认真苦寻，反而不得，拉杂写来，无非玩味生
之欢悦快意，值此寒雨良宵，是为自乐，以求不负我心而已。
喜欢一个人写写毛笔字，作几笔画，看本好书等等。其中最欣赏的，就是刘墉将
这些自得其乐的时刻称为“以求不负我心”。这句话说得那么贴切，多年来，自
己找的也就是这几个字，苦于说不中肯，刘墉一语道出，真是不亦快哉。
自得其乐这回事相信每一个人多少都能体会，独处的时光如果安排得自在，
境界想来十分高妙。
无论我住在哪里，总有邻居来说，说睡眠安然，因为我的孤灯一向点到清晨
，可以说比“守望相助”站岗亭里的看更人还要值得信赖。我喜欢过夜生活，每
当黄昏来临，看见华灯初上、夜幕开始低垂，心中也充满了不厌的欣喜和期待。
过夜生活的人，是不被了解的一群，有人专将夜和罪恶的事情连结在一起关想。
早起的人说出来理直气壮而且觉得自己健康优秀；晏起的，除了报馆工作的少数
外，一般都被视为生活糜烂等等。起初，背负着这种自卑罪恶的感觉活了许多年
，父亲不上班的日子，起晚了必然面有愧色，觉得对他不孝。知道我的朋友，在
早晨十时以前是不打电话来的，万一生人来找，母亲不好说天亮才睡，总说已经
出门去了。对于我的作息，母亲的观念中也认为晚起是懒散的行为，我猜。
明白了自己之后，勤不勤劳这两个字已没有了负担，只要不拖累旁人供给衣
食，生活如何安排经营都与他人无关，只求无负便是。说起不负，当然想到红楼
梦。黛玉之不讨贾府众人喜欢，无非是她坚持为了自己的心而活。不肯做人周全
——倒不一定是不会。宝钗从来不提心字，廉洁寡欲，只恐人前人后失了照应—
—这颗心才叫真苦。人都说黛玉命薄，我却不如此看法，起码对于自己，她是不
负的。
说到不睡的人，大半用“熬夜”两字来形容。那个熬字里面四把心火，小火
炉炼丹似的，不到五更丹不成。这个字，能用在被聚光灯下照着疲劳审问的嫌犯
身上，也可以是那些挑灯苦读为升学的一群群乖孩子。在被迫情况下想睡而不能
的人，是受慢火煎熬的，煎熬两字用得吓，中国字有时的确骇得死人。喜欢叫自
己黑暗的生活为“消夜”，消字属水部，意思中包含着散的本质，散是个好字，
其中自带舒展，毫无火气可言，与熬比较起来，绝对不同。
我的消夜由来已久，小时看诗人李白吟唱生涯多半在夜色中度过，最后水中
捉月而去，也当然发生在晚上，便觉得他是个懂得生活的夜人。夜睡的人，大半
白日艰辛，也有嫌疑是现实生活中的逃避者，白天再不好过，到了全世界都入睡
的时光，独醒的人毕竟感觉比较安全。起玛我个人是如此的。
说到现实的问题，一般亲朋好友总拿针对现实生计的条件来给这事下定义，
说：“不要不顾现实呀！生活是现实的，很残酷的，你不现实，饿了饭谁来给吃
……”我一直在等，等有一天，有一个人会跟我说，说日常生活固然是一种必经
的磨练，可是如果老想着经营衣食，而忘记了心灵的滋润，那也是不圆满的人生
，这“心”和“形”本来可以兼美共存的。
一般胆小的人，以为照着内心的向往去行事，就会饿饭，随心而行便是不落
实也会没有成就，这是假明白真胆小。
在白天，我也是做事的人，当做的事，当负的责任自然处理掉，而且尽力做
得周全。责任是美丽，它使人的生活更有意义，同时也使人产生自尊自爱的推动
力。责任的背后往往接承传流着千万因果，这份衍生，层层叠叠，繁华艳丽，如
同七宝楼台，拆拆建建，其中暗藏多少玄机又是多么奇妙而有趣。想到大千世界
中居然藏有微尘如我，是天律运转中人之大幸也。佛家强调忘我无我，也或许并
未强调，是本身悟错了，因此难以做到。对于自己，常是若即若离，可进可出，
白天没有忘我，有时在消夜之旅中，又全然忘了，这都不很强求，对自己不忍深
责甚且满意。说回来讲晏起的事，晏起大半属于夜间不寐的人才有的现象。有趣
的是“晏”这个字，一个单元来看，明明有着“晚”的意思，分开上下来念，就
成了“日安”。一日之计在于晨，无计之人不起床，日当然安了，真是了得。
固然很喜欢责任，可是也不讨厌不负责任，不承担的事情，因为胆子也小，
只敢做在与他人及社会两不相涉的情况下，例如说——全世界都睡了的时候。
习惯夜深人静时泡一杯好茶、点一支淡烟、捧本书、亮盏灯，与书中人物花
草秉烛夜游而去。只要不为特定考试，书的种类不很当它太认真。易经老庄三国
固然可以，武侠侦探言情又有何不可。报纸杂志最是好看小广告，字典无论中西
不单只是发音。生活丛书那个丛字就自由，这本不耐另有一丛任君选择。晚清小
说固然繁华似锦，唐人笔记也许另有风味。封神榜的确好看，传记文学难道不及
？宗教哲学探它如何运字表达看不见的神理，六法全书有味在于怎么创造条律约
束人性。史记好看，看司马迁如何着墨项羽，水浒精彩，随鲁智深一同修成正果
。就是资治通鉴媚在险诈，才知小王子纯得多么简单。至于说到红楼梦……妖书
嗳一部。
倚马说书，但闻大海潮音奔腾而来，千言亦不能止，真正畅快，可狂笑而死
也。书在某些境界中又绝不可看。古今中外诗词歌赋描写夜色词句多不胜举，最
是“枫桥夜泊”一首常驻我心。此时此景，夜半钟声，如果客船中人突然剪烛看
书，在我看书族类中，该当唯一死罪。常常怨怪邻人通宵麻将扰人，自己浸淫书
本不是同样沉迷？乍看极不相同，其实声色犬马的骨子里难道没有痴迷与三昧？
想说的是，痴迷是醉，“醉里颠蹶，醉里却有分别”这句话的确不差，可是醉的
表面与那个醉法，在本质上没有太多区别。
人叫书呆子书呆子听了总觉不是唤我，呆是先天性的食古不化，痴是后天来
的甘心领悟，不同。
常常也听到一些朋友说近况，其中一人说起正在埋头苦读，举座必然肃而起
敬。如有人说哎呀熬夜卫生麻将去啦，反应便有些淡然。这叫多管闲事。
所欣赏的一些人，倒不要他苦读求功名，苦字像人脸，双眉皱着加上鼻子嘴
巴。苦读表情不美。欣赏看见各人享受生命中隐藏的乐趣，兴趣深的人，活来必
然精采，不会感叹人生空虚乏味无聊，自得其乐，乐在其中，只要不将个人之乐
建立在他人的苦痛上，这个社会必然又和又乐。
很敬有目的的读书人，敬而远之。存心做学问之人，老以为不存心而也读书
之类必然浪掷光阴。有目的的读书人最怕别人将他们看不清楚当成同类，往往强
调看的是正派严肃有为之书，能够得救上天堂的只有他们。焉知只将念书视为人
生至乐的另一批便完全没有收获？
一夜拥被沉迷侦探小说，耳边忽闻叹息又轻笑，笑说：“我惭携宝剑，只为
看山来。”这句话本是曾国藩一位王姓幕僚自认怀才不受重用而发出的感叹，偏
偏就在此时蹦出来唬人。想到这句话，停看书，过了几秒钟便给答了一句：“不
携长剑短剑，只看山妩媚。”心安理得一路追踪，书到一半，凶手便被钉牢，结
局果如所料，作者又输一局。大好识字本领，用在闲书上就算全然无用也是不惭
得很。
当然，任何事情都得付代价，包括稍稍过分的自得其乐。再忙再累的日子里
，明知睡眠不足是欠着身体的债，欠多了债主自会催讨。可是一日不看书，总觉
面目可憎，事实上三日不睡眠，容颜惨淡，半生不睡足，提早长眠，这个道理谁
不明白？问问上瘾的君子们，人人说惭愧，认真想戒者稀，宁死不回头者，多也
。前一阵子身体向灵魂讨债，苦缠不休，病倒下来。医生细问生活饮食起居睡眠
，因为诊费高贵，不得不诚实道出前因后果，医生说切吧，欣然同意签字。早苦
早好，早好早乐，不一会春去秋来又是一番景色。道别医生自有训话一场，例如
烟不可多抽，神不能太伤，心不可妄动，书不能狂看，又将“夜必早寐”这四字
反复说了三次，然后等着病家回答。
当时情景本是杏林春暖图，可是眼前看去的大夫竟成了《水浒传》中那位正
与鲁智深摩顶受记的智真长老，长老正说一这不可、二那不能、三更不许、四必
要戒……。说了半天就是要人答应才给放行，于是诚恳道谢真言，说：“洒家记
得。”医生拥抱告别，却忽略了病家暗藏心机，只说“记得”，没答“能否”。
人生最大快意在于心甘情愿，是为甘愿。活着连夜间都得睡觉不如去死。书少看
或改为中午看才叫做醉生梦死，难道白天生计换成晚上去做？白日夜晚再一次兼
美，健康小小让步不是大事。人生百年一瞬，多活少活不过五十百步微差，只要
不负此心，一笑可置也。
古人今人读书大半为求功名，运气好的不但不病，破庙中读着读着尚有女鬼
投怀送抱，那些身体差的就只有拿个锥子刺股才能不打瞌睡。这种苦读求的是金
榜题名，洞房花烛，说不定招为驸马那更锦上添花。书生从此鲜衣怒马，戏文中
就不再提起继续读书，这写得太好，不然就成败笔。
红楼梦里贾宝玉整日在女人堆里瞎混，事实上也没做过什么正经事情。看宝
玉，吟风弄月自我陶醉，痴痴傻傻不似个读书人样子，偏偏姐姐妹妹都爱他。说
起宝哥哥，却有现世女子一样情有独钟，只为了为了他那颗啊最初的心。读不读
书，什么要紧？话说回来，贵族子弟不知冷暖冻饿，比不得庙里穷愁潦倒瘦书生
。不读书没饭吃，你读是不读？
心之可要，倒又不是什么奢侈，这个东西人人都有，不然流行歌曲里负心的
人不会那么受欢迎。自己的心负责看管好，任谁来也负它不去。就如衣帽间里寄
存衣物，那个凭号取衣的小牌子总得当心保管，失落了，取不回衣物怨不得别人
。世上赞人好，说：“好！是个有心人。”这句话只有中文那么说，不要去做别
国人。
说到正负之心问题，心之快乐平安，便为不负，不负必然放心，放心又回返
快乐，真是奇妙。
最近权威心理学家发表一篇报告，说的是——一个人抱着将日常工作当成娱
乐去享受，成效不但更大而且产生精神病态的可能性能够减至最低。这是权威学
者说的话，不是我编出来的。想，用中文意思来讲这篇报告不就是——恭敬的玩
世吗？又可乐，又有薪水拿，还能睡觉，将不好玩的工作创造出可玩的兴趣加成
绩来，是本文第三度兼美也。
总有一个观念很少得人注意——当年爱迪生因为痴迷发现才有了那么多发明
；诗人荷马要不是吟唱游走传不下希腊史诗；仓颉造字拼拼拆拆玩出了伟大中国
文明思想工具；居礼先生夫人寻寻觅觅推翻左右电流对称定律确立钴实验；相对
论最重要的证据来自水星岁差；民间故事流传在于市井小民茶馀饭后……这些又
一些与生计无关的痴迷玩耍，转化为人类文明流传的基因与动力。
只因世人不识痴中滋味，以为荒唐，上段那些痴迷梦想其实根本一一展现。
就连只爱看书之人，其中多少而今靠笔乐饭。痴到深处，三宝必现，迷到终极，
另有天地。世人不敢深究，惟恐避之不及，庸庸碌碌亦是福寿人生，钟鼎山林，
虽说不可强求，小负一场人生，终是稍稍可惜。
负人固然不可刻意，负己太多便是亏损。一次朋友换笔名，取为“无心”，
看他神色凄凉，以无心许自己，如何得着欢颜；劝着改个名吧，只是黯然一笑，
聪明人因伤心而弃心算不得大聪明。佛家要人忘我忘我，世人真能做到忘我，还
需劳烦佛爷如此舍身相劝？可见我佛慈悲亦存苦心一片，是个有心之佛，并非无
心。心是人之神明，所以具众理而应万事。辞海字典中，光是这个心字例引出来
一共九十个由心而生的情境。九十只是被赋定的词句，其中可以幻化千万兆个情
情境境，如此重要的东西，世人连讲起它来都觉不识时务。赚钱人人感兴趣，赚
心没有听说过。由于刘墉的一句话，生出那么多心得来，总是闲闲走笔，消夜又
一章。心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡
，他人爱莫能助。此心谈何容易，认真苦寻，反而不得，拉杂写来，无非玩味生
之欢悦快意，值此寒雨良宵，是为自乐，以求不负我心而已。
