致虚极，守静笃
致虚极，守静笃
致虚者，天之道也。守静者，地之道也。天之道若不致虚，以至于达到至极，则万物之气质不实 。地之道若不守静，以至于至笃至实。天地有此虚静，故日月星辰，成象于天；水火土石，成体于地。象动于上， 故万物生；体交于天，故万物成。所以虚静之妙，无物不禀，无物不受，无物不有。万物都是出入于阴阳，才能升降造化。成就万物，与万物并作者，皆是此虚静之妙。
===============================
第十六章 致虚极，守静笃
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
【语译】
达到极度虚无，守住极度清静。万物一起生长，我因此观看它们的往复回归。万物纷纷纭纭，各自回归到自己的根本。回归根本叫做"静"，这就叫做回复本来状态，回复本来状态叫做"常"，了解常道叫做"明"，不了解常道就会轻举妄动而招来凶险。了解常道才会包容，包容才会公正，公正才会周全，周全才会符合自然，符合自然才会符合大道，符合大道才会长久，终身不会有危险。
【感悟】
这一章开头讲了一种十分重要的修道功夫--"致虚极，守静笃"。"虚极静笃"是一种得道的境界，"虚静"容易到达，但"虚极静笃"却很难达到，需要长期的修炼。按照道家内丹派的说法，经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段以后才可以达到这个境界。按照佛家的说法，叫戒、定、慧三学，先要五戒十善，然后"入定"，"入定"就是要达到"虚极静笃"的境界，这时候就会有大智慧出现。你可能会说那怎么可能呢？怎么不可能？因为"虚极静笃"其实就是进入了潜意识状态，潜能状态。人的潜意识占到了95%到97%，人的意识只占到3%到5%，潜意识储存着潜能，潜意识能为你释放出让你难以置信的潜能，所以说人的潜能可能有90%以上一辈子都没开发出来呢。我们的潜意识里储存着我们听过的、看过的、经历过的所有的信息，还有我们祖先流传下来的信息，有我们的祖先本来具备，但后来却消失的各种潜能，平常它们不会浮现出来，只有在你遇到特殊情况的时候，比如极度危机的状态下，你的潜能才会发挥出来。当然我们不可能以生命为代价来开发我们的潜能。"致虚极，守静笃"就是老子教导我们开发潜能的最好办法。在"虚极静笃"的时候，用的是右脑思维，是直觉、体悟、灵感的思维。禅宗的"参话头"就是在这个时候的一种开发智慧、开发潜能的方法。儒、释、道三家共同的修行方法，如果用一个字来说，就是"静"；用两个字来说，就是"虚静"。你们发现了没有？虚静要达到极点，才能开发和释放潜意识中的潜能。如果你能学会这种方法，你的生活一定会变得更加美好、更加幸福。
"万物并作，吾以观复。"这是老子发现的万事万物运动变化的规律。"作"就是发生，可引申为运动变化。"复"就是回复、回归、循环往复。万事万物的规律就是"各复归其根"，比如一年四季春生、夏长、秋收、冬藏，接着又是春生、夏长、秋收、冬藏，永远是循环的。万事万物、芸芸众生，最后都会回归到根上去。你看树木长高了，长得很高很高，但是到最终，树上的叶子还是要落在根上；人活得很久了，年纪大了，就有一种思乡之情，最后都想"入土为安"。我们人都是从无中来的，最终还回归于无。回归本根就叫做"静"，这个"静"是指万物本根、本性是虚静的，同时还指掌握万物本根、本性的方法应该是虚静。按老子的话来说，这个本根、本性就是"道"，因为"道"是一个总根源。"归根"也就是"复命"。
"命"指天命，是天地自然变化的规律，又是天地自然的本原和结局。它是不受人的主观意愿所支配的。对人而言，"命"就是在天道支配下的命运和最终归宿。"复命"就是回复到天地自然的本来状态，就是遵循自然周期变化规律。"复命曰常"，"常"是什么？"常"就是道，因为只有道是恒常不变的。循环往复的运动--"反动"就是"道"。了解这个"道"，就"明"了。佛家说人生痛苦的最大的原因就是"无明"，"无明"的人就痛苦了。老子说"无明"的人就有凶险了。可见了解常道是多么重要，了解常道才会包容，才会公正，才会周全，才会长久，才会终身免除危险。"没"通"殁"。这几句顶真句式，强调了知"道"的重要性，怎样知"道"？只有在静中才能知"道"。我们要怎样做才叫静呢？除了打坐之外，平常还应该怎么做呢？我看最重要的是要保持清静的心态。
========================================================
“致虚极”，造其极曰“致”。“致”是动词，是做到、达到的意思。真空无象曰“虚”。“虚”就是佛家所说的“空”。以往道家只讲“清”与“虚”二字。“清”是形容那个境界，“虚”则是象征那个境界的空灵，二者相通意同。虚而至虚曰“极”。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。
“守静笃”，寂然不动曰“静”。虚一浑厚，静而至静曰“笃”。“守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。如灵猫捕鼠一般，目不转睛，聚精会神，思想高度集中。又如鸡之孵卵，紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的比喻。
致虚者，天之道也。守静者，地之道也。天之道若不致虚，以至于达到至极，则万物之气质不实 。地之道若不守静，以至于至笃至实，则万物的生机便不会发生。所以说，虚是造化万物的枢纽；静是决定万物品类质地层次的根蒂。天地有此虚静，故日月星辰，成象于天；水火土石，成体于地。象动于上， 故万物生；体交于天，故万物成。所以虚静之妙，无物不禀，无物不受，无物不有。万物都是出入于阴阳，才能升降造化。成就万物，与万物并作者，皆是此虚静之妙。
万物都是由动而生，由静而归根。虽生生不已，但却终而无不归其本。树木春生夏长，秋收冬藏，终而落叶归根。天有天根，物有物蒂，人有本源，天下没有无根之事物。万物之根在何处？盖在将开未开、将动未动的静态之中。人与万物未生之时，渺茫而无象。既育之后，则生生不息，终有灭时。唯将生未生时的虚清状态，才是万物之本根。
太上在此示人要得玄关，惟有收心归静，凝神于虚，养气于静，达到虚极静笃，自然万象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀乐未发之时，就是人心之“复”。也就是《易经》所说的“复见其天地之心乎。”人应当常思复本的重要意义。如果真能经常致其虚极，守其静笃，即可与天地为一体，与万物为一身。那么，我之性体，可与天地并立；我身中之炁，可与万物并通。阴阳消长的规律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。至此，返本复静之理便可得矣。
本节是言修炼的原则和方法。道家注重性命双修。有关修道的丹道理论所汇集成的《道藏》巨著，有关修道的方法、境界、层次，以及各宗各派、各门各法等，共有八千卷之多 。但就其根本点而言，都是为了一个归根的目的，仍然离不开太上在本节所讲的六个字：“致虚极，守静笃”。太上在此示人以养道求玄之法，要得玄关，惟有收敛浮华，归于笃实，凝神于虚，养气于静，才能复本归真。
===============================================
既然是道的产物，我们当然要致敬！
守静笃，就是你不要动，你只能静静的等待，你改变不了道的规律，你只能跟着道的规律走。
你只能笃悠悠的，静静的等待。
雨来自哪里？来自虚无的天空，天空中怎么会有水？
水从有变成无，变成蒸气，到了天空，到了天空中的那个极点，水蒸气又变成了水，那个极点就是虚极。
任何事物就是这样发生的，虚达到一点的程度，就变成了实，我什么也不做，我就等待着观察万物又回到无。
致虚者，天之道也。守静者，地之道也。天之道若不致虚，以至于达到至极，则万物之气质不实 。地之道若不守静，以至于至笃至实。天地有此虚静，故日月星辰，成象于天；水火土石，成体于地。象动于上， 故万物生；体交于天，故万物成。所以虚静之妙，无物不禀，无物不受，无物不有。万物都是出入于阴阳，才能升降造化。成就万物，与万物并作者，皆是此虚静之妙。
===============================
第十六章 致虚极，守静笃
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
【语译】
达到极度虚无，守住极度清静。万物一起生长，我因此观看它们的往复回归。万物纷纷纭纭，各自回归到自己的根本。回归根本叫做"静"，这就叫做回复本来状态，回复本来状态叫做"常"，了解常道叫做"明"，不了解常道就会轻举妄动而招来凶险。了解常道才会包容，包容才会公正，公正才会周全，周全才会符合自然，符合自然才会符合大道，符合大道才会长久，终身不会有危险。
【感悟】
这一章开头讲了一种十分重要的修道功夫--"致虚极，守静笃"。"虚极静笃"是一种得道的境界，"虚静"容易到达，但"虚极静笃"却很难达到，需要长期的修炼。按照道家内丹派的说法，经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段以后才可以达到这个境界。按照佛家的说法，叫戒、定、慧三学，先要五戒十善，然后"入定"，"入定"就是要达到"虚极静笃"的境界，这时候就会有大智慧出现。你可能会说那怎么可能呢？怎么不可能？因为"虚极静笃"其实就是进入了潜意识状态，潜能状态。人的潜意识占到了95%到97%，人的意识只占到3%到5%，潜意识储存着潜能，潜意识能为你释放出让你难以置信的潜能，所以说人的潜能可能有90%以上一辈子都没开发出来呢。我们的潜意识里储存着我们听过的、看过的、经历过的所有的信息，还有我们祖先流传下来的信息，有我们的祖先本来具备，但后来却消失的各种潜能，平常它们不会浮现出来，只有在你遇到特殊情况的时候，比如极度危机的状态下，你的潜能才会发挥出来。当然我们不可能以生命为代价来开发我们的潜能。"致虚极，守静笃"就是老子教导我们开发潜能的最好办法。在"虚极静笃"的时候，用的是右脑思维，是直觉、体悟、灵感的思维。禅宗的"参话头"就是在这个时候的一种开发智慧、开发潜能的方法。儒、释、道三家共同的修行方法，如果用一个字来说，就是"静"；用两个字来说，就是"虚静"。你们发现了没有？虚静要达到极点，才能开发和释放潜意识中的潜能。如果你能学会这种方法，你的生活一定会变得更加美好、更加幸福。
"万物并作，吾以观复。"这是老子发现的万事万物运动变化的规律。"作"就是发生，可引申为运动变化。"复"就是回复、回归、循环往复。万事万物的规律就是"各复归其根"，比如一年四季春生、夏长、秋收、冬藏，接着又是春生、夏长、秋收、冬藏，永远是循环的。万事万物、芸芸众生，最后都会回归到根上去。你看树木长高了，长得很高很高，但是到最终，树上的叶子还是要落在根上；人活得很久了，年纪大了，就有一种思乡之情，最后都想"入土为安"。我们人都是从无中来的，最终还回归于无。回归本根就叫做"静"，这个"静"是指万物本根、本性是虚静的，同时还指掌握万物本根、本性的方法应该是虚静。按老子的话来说，这个本根、本性就是"道"，因为"道"是一个总根源。"归根"也就是"复命"。
"命"指天命，是天地自然变化的规律，又是天地自然的本原和结局。它是不受人的主观意愿所支配的。对人而言，"命"就是在天道支配下的命运和最终归宿。"复命"就是回复到天地自然的本来状态，就是遵循自然周期变化规律。"复命曰常"，"常"是什么？"常"就是道，因为只有道是恒常不变的。循环往复的运动--"反动"就是"道"。了解这个"道"，就"明"了。佛家说人生痛苦的最大的原因就是"无明"，"无明"的人就痛苦了。老子说"无明"的人就有凶险了。可见了解常道是多么重要，了解常道才会包容，才会公正，才会周全，才会长久，才会终身免除危险。"没"通"殁"。这几句顶真句式，强调了知"道"的重要性，怎样知"道"？只有在静中才能知"道"。我们要怎样做才叫静呢？除了打坐之外，平常还应该怎么做呢？我看最重要的是要保持清静的心态。
========================================================
“致虚极”，造其极曰“致”。“致”是动词，是做到、达到的意思。真空无象曰“虚”。“虚”就是佛家所说的“空”。以往道家只讲“清”与“虚”二字。“清”是形容那个境界，“虚”则是象征那个境界的空灵，二者相通意同。虚而至虚曰“极”。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。
“守静笃”，寂然不动曰“静”。虚一浑厚，静而至静曰“笃”。“守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。如灵猫捕鼠一般，目不转睛，聚精会神，思想高度集中。又如鸡之孵卵，紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的比喻。
致虚者，天之道也。守静者，地之道也。天之道若不致虚，以至于达到至极，则万物之气质不实 。地之道若不守静，以至于至笃至实，则万物的生机便不会发生。所以说，虚是造化万物的枢纽；静是决定万物品类质地层次的根蒂。天地有此虚静，故日月星辰，成象于天；水火土石，成体于地。象动于上， 故万物生；体交于天，故万物成。所以虚静之妙，无物不禀，无物不受，无物不有。万物都是出入于阴阳，才能升降造化。成就万物，与万物并作者，皆是此虚静之妙。
万物都是由动而生，由静而归根。虽生生不已，但却终而无不归其本。树木春生夏长，秋收冬藏，终而落叶归根。天有天根，物有物蒂，人有本源，天下没有无根之事物。万物之根在何处？盖在将开未开、将动未动的静态之中。人与万物未生之时，渺茫而无象。既育之后，则生生不息，终有灭时。唯将生未生时的虚清状态，才是万物之本根。
太上在此示人要得玄关，惟有收心归静，凝神于虚，养气于静，达到虚极静笃，自然万象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀乐未发之时，就是人心之“复”。也就是《易经》所说的“复见其天地之心乎。”人应当常思复本的重要意义。如果真能经常致其虚极，守其静笃，即可与天地为一体，与万物为一身。那么，我之性体，可与天地并立；我身中之炁，可与万物并通。阴阳消长的规律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。至此，返本复静之理便可得矣。
本节是言修炼的原则和方法。道家注重性命双修。有关修道的丹道理论所汇集成的《道藏》巨著，有关修道的方法、境界、层次，以及各宗各派、各门各法等，共有八千卷之多 。但就其根本点而言，都是为了一个归根的目的，仍然离不开太上在本节所讲的六个字：“致虚极，守静笃”。太上在此示人以养道求玄之法，要得玄关，惟有收敛浮华，归于笃实，凝神于虚，养气于静，才能复本归真。
===============================================
既然是道的产物，我们当然要致敬！
守静笃，就是你不要动，你只能静静的等待，你改变不了道的规律，你只能跟着道的规律走。
你只能笃悠悠的，静静的等待。
雨来自哪里？来自虚无的天空，天空中怎么会有水？
水从有变成无，变成蒸气，到了天空，到了天空中的那个极点，水蒸气又变成了水，那个极点就是虚极。
任何事物就是这样发生的，虚达到一点的程度，就变成了实，我什么也不做，我就等待着观察万物又回到无。
