一代“鬼才”彭昱尧
一代“鬼才”彭昱尧
南国早报 2009-06-19 ■ 范玉春
桂林杉湖湖畔曾留下彭昱尧的足迹。
在清代文坛上，涌现了很多广西籍大家，其中岭西五大家和临桂词派在全国均占有重要地位。岭西五大家之一的彭昱尧在文学创作上兼擅古文和诗词，成就卓越，被誉为“鬼才”。
坎坷人生路
彭昱尧，字子穆，又字兰畹，自号阆石山人。清朝嘉庆十四年（1809年）出生在平南县周塘村长乐岭一个“世代业儒”的知识分子家庭，祖父彭淑是贡生，官至养利州（今属大新县）学训导，为人“守正持重”；父亲彭庭柱是浔州府（治今桂平市）学生员，以忠孝闻名。彭昱尧出生不到三岁父亲就去世了，由寡母甘氏养大，18岁补平南县学，由于读书刻苦，成绩优异，“试常高第”。道光十五年（1835年），广西提督学政、楚雄人池生春到浔州府巡视，按惯例，提督学政到地方视学，要对学生进行考核，爱才如命的池生春并没有因彭昱尧其貌不扬、面色黝黑、腰背弯曲而歧视他，反而“一见大赏，目为国士”，将彭昱尧携至桂林，担任自己的幕僚，亲自加以培养，彭昱尧由此名声渐起。
彭昱尧性格豪爽，博览群书，但对制艺八股文不是很感兴趣，因此，他的科举之途走得并不顺畅，道光二十年（1840年），年过三十的彭昱尧才考中举人，在随后的十年间，彭昱尧先后五次进京参加会试，却屡战屡败。彭昱尧只好纵情山水，先后游历了山东、河北、河南、广东等地。彭昱尧在仕途上屡经坎坷，一无所成。他自己曾经大发感慨：“余畸穷于世，思得一师儒之官，读书养母，环堵啸歌，俯仰绰然。而数十年来，尘劳奔走，邈不可得。”连一个教官的职位也谋不上，其生活的窘迫可想而知。为了谋生，彭昱尧曾经到广东投奔他参加乡试时的座师、广东巡抚黄石琴，担任其幕僚。道光三十年（1850年），彭昱尧最后一次参加会试，仍然名落孙山，于是决定放弃科举，回家奉养老母，读书著书。由于长年在外奔波，加上屡经挫败，心力交瘁，他回家后不到几个月即发病，于1851年七月二十四因“血尽涸”而离开人世，时年不到43岁。
彭昱尧一生著述颇丰，主要作品收入《致翼堂文集》、《致翼堂文钞》、《致翼堂诗集》、《子穆诗钞》以及《彭子穆先生词集》中。
岭西五大家中的翘楚
桐城派是清代中后期最著名的散文流派，其创始人方苞、姚鼐是安徽桐城人，早期主要作家也都出自江淮地区。随着嘉庆时期考据学的式微，讲究“义法”，强调“言有物”、“言有序”的桐城派对全国文坛产生了深刻而广泛的影响，一批非桐城籍作家迅速成长起来，成为古文运动的主将，其中广西的吕璜、朱琦、龙启瑞、王拯和彭昱尧等人成就最为卓越，是道光、咸丰时期中国文坛上的领军人物，合称“岭西五大家”。
对彭昱尧有提携和知遇之恩的池生春是一个古文高手，彭昱尧在池氏身边两年，深受其影响。但彭昱尧的古文创作受吕璜的影响更大。吕璜是永福人，中进士后长期在江浙一带做官，与桐城学派吴德旋等人多有交往，深受桐城学派的影响，后来吕璜从浙江辞官回乡，先后在桂林主持榕湖、秀峰书院，“以经学古文课诸生”，“以古文辞为乡里倡”。彭昱尧与后来考中状元的龙启瑞以及马平（今柳州）诗人王拯等人，多年聆听吕璜教诲，在古文写作上得到过吕璜的悉心指点。
1840年以后，因为要参加会试，彭昱尧经常在北京逗留。在京期间，彭昱尧通过王拯的引荐，结识了号称当时“古文宗匠”的梅曾亮，得以接受梅曾亮的指教，古文创作水平日益提高。彭昱尧的古文创作经历了较大变化：“早年似柳子厚（唐代柳宗元）”，文以辞采华丽为工；结识梅曾亮后，“其神韵益近震川（明代归有光）”，主张“言之有物，文字朴实”。在岭西五大家中，彭昱尧人生最为坎坷，但“学尤博，气尤伟，极其才之所至，可无所不到”，成为其中的佼佼者。
彭昱尧的古文创作涉及时政、咏史、写景和抒情等方面，其中的咏史和时政之作尤其值得关注。彭昱尧一生怀才不遇，“未尝一设施于世”，但他仍然关心安邦济民的大事，写下了大量针砭现实社会的文章，提出了自己的独到见解。1840年，彭昱尧参加会试后，归途中曾经在河南遭遇黄河水患，被困数月，他为此写下洋洋五千言的《河防筦（同“管”）议》，考古审今，总结了治理黄河的经验和教训，提出治黄六策，认为“其要在于用人”，“得其人而治之，河患亦稍纾矣”。新任浔州府知府顾元凯曾拜会正在北京参加会试的彭昱尧，请教治理良方，彭昱尧“手疏治浔数事者授之”，其中“首言治盗，尤切至”，后来太平天国革命在桂平金田爆发，彭昱尧的老朋友王拯跟随大学士赛尚阿来到广西镇压太平军，想起老友当年的远见，于是驰书平南，请彭昱尧“使出方略”，没料到斯人已经驾鹤西去。彭昱尧的咏史之作也表现了一个儒家知识分子的情怀。他特别推崇儒家的“仁政”学说，抨击秦穆公“夺民之命以殉于九泉之下”，实在太残忍；项羽“以杀降为能，天怨人怒”，最终导致败亡。这些都反映了彭昱尧心系社稷黎民的儒生情愫。
诗词俱佳的才子
清代广西诗歌创作出现了一个高峰，道光至同治年间，形成了在清代岭南诗坛上名扬一时的“杉湖诗派”。同治年间的广西巡抚张凯嵩在桂林刻《杉湖十子诗钞》，凡22卷，收录了朱琦、龙启瑞、彭昱尧、商书浚、汪运、李宗瀛、曾克敬、赵德湘、杨继荣、黄锡祖等十人的诗歌作品，“此数人亦不尽为粤人，然皆生长或老死于其间”，他们经常在桂林杉湖湖畔的补衫楼相互唱和，故有“杉湖十子”的雅称。
“杉湖十子”中，朱琦、龙启瑞、彭昱尧三人最为著名。彭昱尧擅长七言古诗，所作“皆能空诸依傍，自成壁垒，杰出冠时”。彭诗纵恣横逸，才情俱佳，其中以吟咏山水之作最多。1835年重阳节，初到桂林的彭昱尧与友人一起登上独秀峰，极目远眺，远山近水尽收眼底，诗人不禁诗兴大发，“前身疑是蓬莱子，拍手便欲凌风飞”。草长莺飞、杨柳依依的江南春色也激发了诗人对故乡的不尽情思：“何子攀枝怅别离，东风作意飏轻丝”，“江南春色知多少，乐府新声唱叛儿”。彭昱尧在其吟咏平南八景之一“燕子巢云”的诗篇《燕子石》中写道：“龚江之浒燕子石，双双犹带江襟色。历尽春秋不记年，江花江草年年碧。黄叶秋风燕燕飞，至今尚见立苔矶。倘得生公来说法，点得头时破壁飞。”诗中饱含着诗人对家乡的热爱之情。
彭昱尧的词作措辞精炼瑰丽，将对自然山水的喜爱和对社会人生的感怀紧紧结合在一起，蕴含着丰富的内涵和情感。其代表作《鹧鸪天》写道：
天涯归帆渡洞庭，楚江枫落荡湘舲。湘流九曲峰千叠，人在湘中镜里行。
山脉脉，水盈盈，横波如睬不胜情。遥怜海上生明月，万里相思共月明。
其中既描摹了洞庭湖烟波浩淼的美景，也抒发了对家乡的思念之情。彭昱尧在他的另一代表作《人月圆》中写道：
檩糟弹出伤心调，凄切四弦秋。
银河夜澹，孤鸿南往，大火西流。
无端邂逅未成好，梦已触离愁。
天涯沦落，一船泪湿，岂独江州。
作者以唐代江州司马白居易自况，抒发自己“沦落天涯，泪沾青衫”的人生际遇，读来令人伤感。
南国早报 2009-06-19 ■ 范玉春
桂林杉湖湖畔曾留下彭昱尧的足迹。
在清代文坛上，涌现了很多广西籍大家，其中岭西五大家和临桂词派在全国均占有重要地位。岭西五大家之一的彭昱尧在文学创作上兼擅古文和诗词，成就卓越，被誉为“鬼才”。
坎坷人生路
彭昱尧，字子穆，又字兰畹，自号阆石山人。清朝嘉庆十四年（1809年）出生在平南县周塘村长乐岭一个“世代业儒”的知识分子家庭，祖父彭淑是贡生，官至养利州（今属大新县）学训导，为人“守正持重”；父亲彭庭柱是浔州府（治今桂平市）学生员，以忠孝闻名。彭昱尧出生不到三岁父亲就去世了，由寡母甘氏养大，18岁补平南县学，由于读书刻苦，成绩优异，“试常高第”。道光十五年（1835年），广西提督学政、楚雄人池生春到浔州府巡视，按惯例，提督学政到地方视学，要对学生进行考核，爱才如命的池生春并没有因彭昱尧其貌不扬、面色黝黑、腰背弯曲而歧视他，反而“一见大赏，目为国士”，将彭昱尧携至桂林，担任自己的幕僚，亲自加以培养，彭昱尧由此名声渐起。
彭昱尧性格豪爽，博览群书，但对制艺八股文不是很感兴趣，因此，他的科举之途走得并不顺畅，道光二十年（1840年），年过三十的彭昱尧才考中举人，在随后的十年间，彭昱尧先后五次进京参加会试，却屡战屡败。彭昱尧只好纵情山水，先后游历了山东、河北、河南、广东等地。彭昱尧在仕途上屡经坎坷，一无所成。他自己曾经大发感慨：“余畸穷于世，思得一师儒之官，读书养母，环堵啸歌，俯仰绰然。而数十年来，尘劳奔走，邈不可得。”连一个教官的职位也谋不上，其生活的窘迫可想而知。为了谋生，彭昱尧曾经到广东投奔他参加乡试时的座师、广东巡抚黄石琴，担任其幕僚。道光三十年（1850年），彭昱尧最后一次参加会试，仍然名落孙山，于是决定放弃科举，回家奉养老母，读书著书。由于长年在外奔波，加上屡经挫败，心力交瘁，他回家后不到几个月即发病，于1851年七月二十四因“血尽涸”而离开人世，时年不到43岁。
彭昱尧一生著述颇丰，主要作品收入《致翼堂文集》、《致翼堂文钞》、《致翼堂诗集》、《子穆诗钞》以及《彭子穆先生词集》中。
岭西五大家中的翘楚
桐城派是清代中后期最著名的散文流派，其创始人方苞、姚鼐是安徽桐城人，早期主要作家也都出自江淮地区。随着嘉庆时期考据学的式微，讲究“义法”，强调“言有物”、“言有序”的桐城派对全国文坛产生了深刻而广泛的影响，一批非桐城籍作家迅速成长起来，成为古文运动的主将，其中广西的吕璜、朱琦、龙启瑞、王拯和彭昱尧等人成就最为卓越，是道光、咸丰时期中国文坛上的领军人物，合称“岭西五大家”。
对彭昱尧有提携和知遇之恩的池生春是一个古文高手，彭昱尧在池氏身边两年，深受其影响。但彭昱尧的古文创作受吕璜的影响更大。吕璜是永福人，中进士后长期在江浙一带做官，与桐城学派吴德旋等人多有交往，深受桐城学派的影响，后来吕璜从浙江辞官回乡，先后在桂林主持榕湖、秀峰书院，“以经学古文课诸生”，“以古文辞为乡里倡”。彭昱尧与后来考中状元的龙启瑞以及马平（今柳州）诗人王拯等人，多年聆听吕璜教诲，在古文写作上得到过吕璜的悉心指点。
1840年以后，因为要参加会试，彭昱尧经常在北京逗留。在京期间，彭昱尧通过王拯的引荐，结识了号称当时“古文宗匠”的梅曾亮，得以接受梅曾亮的指教，古文创作水平日益提高。彭昱尧的古文创作经历了较大变化：“早年似柳子厚（唐代柳宗元）”，文以辞采华丽为工；结识梅曾亮后，“其神韵益近震川（明代归有光）”，主张“言之有物，文字朴实”。在岭西五大家中，彭昱尧人生最为坎坷，但“学尤博，气尤伟，极其才之所至，可无所不到”，成为其中的佼佼者。
彭昱尧的古文创作涉及时政、咏史、写景和抒情等方面，其中的咏史和时政之作尤其值得关注。彭昱尧一生怀才不遇，“未尝一设施于世”，但他仍然关心安邦济民的大事，写下了大量针砭现实社会的文章，提出了自己的独到见解。1840年，彭昱尧参加会试后，归途中曾经在河南遭遇黄河水患，被困数月，他为此写下洋洋五千言的《河防筦（同“管”）议》，考古审今，总结了治理黄河的经验和教训，提出治黄六策，认为“其要在于用人”，“得其人而治之，河患亦稍纾矣”。新任浔州府知府顾元凯曾拜会正在北京参加会试的彭昱尧，请教治理良方，彭昱尧“手疏治浔数事者授之”，其中“首言治盗，尤切至”，后来太平天国革命在桂平金田爆发，彭昱尧的老朋友王拯跟随大学士赛尚阿来到广西镇压太平军，想起老友当年的远见，于是驰书平南，请彭昱尧“使出方略”，没料到斯人已经驾鹤西去。彭昱尧的咏史之作也表现了一个儒家知识分子的情怀。他特别推崇儒家的“仁政”学说，抨击秦穆公“夺民之命以殉于九泉之下”，实在太残忍；项羽“以杀降为能，天怨人怒”，最终导致败亡。这些都反映了彭昱尧心系社稷黎民的儒生情愫。
诗词俱佳的才子
清代广西诗歌创作出现了一个高峰，道光至同治年间，形成了在清代岭南诗坛上名扬一时的“杉湖诗派”。同治年间的广西巡抚张凯嵩在桂林刻《杉湖十子诗钞》，凡22卷，收录了朱琦、龙启瑞、彭昱尧、商书浚、汪运、李宗瀛、曾克敬、赵德湘、杨继荣、黄锡祖等十人的诗歌作品，“此数人亦不尽为粤人，然皆生长或老死于其间”，他们经常在桂林杉湖湖畔的补衫楼相互唱和，故有“杉湖十子”的雅称。
“杉湖十子”中，朱琦、龙启瑞、彭昱尧三人最为著名。彭昱尧擅长七言古诗，所作“皆能空诸依傍，自成壁垒，杰出冠时”。彭诗纵恣横逸，才情俱佳，其中以吟咏山水之作最多。1835年重阳节，初到桂林的彭昱尧与友人一起登上独秀峰，极目远眺，远山近水尽收眼底，诗人不禁诗兴大发，“前身疑是蓬莱子，拍手便欲凌风飞”。草长莺飞、杨柳依依的江南春色也激发了诗人对故乡的不尽情思：“何子攀枝怅别离，东风作意飏轻丝”，“江南春色知多少，乐府新声唱叛儿”。彭昱尧在其吟咏平南八景之一“燕子巢云”的诗篇《燕子石》中写道：“龚江之浒燕子石，双双犹带江襟色。历尽春秋不记年，江花江草年年碧。黄叶秋风燕燕飞，至今尚见立苔矶。倘得生公来说法，点得头时破壁飞。”诗中饱含着诗人对家乡的热爱之情。
彭昱尧的词作措辞精炼瑰丽，将对自然山水的喜爱和对社会人生的感怀紧紧结合在一起，蕴含着丰富的内涵和情感。其代表作《鹧鸪天》写道：
天涯归帆渡洞庭，楚江枫落荡湘舲。湘流九曲峰千叠，人在湘中镜里行。
山脉脉，水盈盈，横波如睬不胜情。遥怜海上生明月，万里相思共月明。
其中既描摹了洞庭湖烟波浩淼的美景，也抒发了对家乡的思念之情。彭昱尧在他的另一代表作《人月圆》中写道：
檩糟弹出伤心调，凄切四弦秋。
银河夜澹，孤鸿南往，大火西流。
无端邂逅未成好，梦已触离愁。
天涯沦落，一船泪湿，岂独江州。
作者以唐代江州司马白居易自况，抒发自己“沦落天涯，泪沾青衫”的人生际遇，读来令人伤感。