《清言十种》摘录
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！
惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。
锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。
事业文章随身销毁，而精神万古如新。
机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？
眼前事，知足者仙境，不知足者凡境。世上因，善用者生机，不善用者杀机。
童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
于琴得道机，于棋得兵机，于卦得神机，于兰得仙机。
宇宙虽宽，世途涉于鸟道；征逐日甚，人情浮比鱼蛮。
赵洲和尚提刀，达摩祖师面壁。总之一样法门，工夫各自下手。
生平愿无恙者四：一曰青山；二曰故人；三曰藏书；四曰名卉。
无根器者，不可与谈道；无灵心者，不可与论文。
君子之狂，出于神；小人之狂，纵于态。神则菜游而不觉，态则触目而生厌。故箕子之披发，灌夫之骂座，祸福不同，皆狂所致。
屠长卿曰：人常想病时，则尘心渐减；人常想死时，则道念自生。
赵大周在京师，何吉阳问曰：大周近来何故不讲学？大周曰：不讲。吉阳又问曰：不讲何以成就？大周曰：不讲便成就。
嵇中散灯下弹琴，有一人入其室，初时犹小，斯须转大，遂长丈余，颜色甚黑，单衣草带，不复似人。嵇熟视良久，乃吹灭灯曰：耻与魑魅争光。
项羽少时学书，不成，去；学剑，又不成，去。季父梁怒之，羽曰：书足记姓名而已，剑一人敌，不足学，学万人敌耳！于是梁奇其意，教以兵法。
李北海书，当时便多法之。北海笑云：学我都拙，似我者死。
人无意，意便无穷。
世法须从身试，大道不在口谭。
凡物皆以形用，其以神用者，则镜也，符印也，日晷也，指南针也。
琴不可不学，能平才士之骄矜；剑不可不学，能化书生之懦怯。
毕雄伯云：气静则骑矜自化，何必学琴；气充则懦怯自除，何必学剑。
士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！
惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。
锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。
事业文章随身销毁，而精神万古如新。
机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？
眼前事，知足者仙境，不知足者凡境。世上因，善用者生机，不善用者杀机。
童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
于琴得道机，于棋得兵机，于卦得神机，于兰得仙机。
宇宙虽宽，世途涉于鸟道；征逐日甚，人情浮比鱼蛮。
赵洲和尚提刀，达摩祖师面壁。总之一样法门，工夫各自下手。
生平愿无恙者四：一曰青山；二曰故人；三曰藏书；四曰名卉。
无根器者，不可与谈道；无灵心者，不可与论文。
君子之狂，出于神；小人之狂，纵于态。神则菜游而不觉，态则触目而生厌。故箕子之披发，灌夫之骂座，祸福不同，皆狂所致。
屠长卿曰：人常想病时，则尘心渐减；人常想死时，则道念自生。
赵大周在京师，何吉阳问曰：大周近来何故不讲学？大周曰：不讲。吉阳又问曰：不讲何以成就？大周曰：不讲便成就。
嵇中散灯下弹琴，有一人入其室，初时犹小，斯须转大，遂长丈余，颜色甚黑，单衣草带，不复似人。嵇熟视良久，乃吹灭灯曰：耻与魑魅争光。
项羽少时学书，不成，去；学剑，又不成，去。季父梁怒之，羽曰：书足记姓名而已，剑一人敌，不足学，学万人敌耳！于是梁奇其意，教以兵法。
李北海书，当时便多法之。北海笑云：学我都拙，似我者死。
人无意，意便无穷。
世法须从身试，大道不在口谭。
凡物皆以形用，其以神用者，则镜也，符印也，日晷也，指南针也。
琴不可不学，能平才士之骄矜；剑不可不学，能化书生之懦怯。
毕雄伯云：气静则骑矜自化，何必学琴；气充则懦怯自除，何必学剑。
