孝道我见
人常说孝道，但从未有人说明过，究竟何为“孝道”。
汉代有《新书》将“孝”，界定为：“子爱利亲，谓之孝”，在《说文解字》中解释孝为：善事父母者，从老省、从子，子承老也。在现今，人们从敬仰出发，用：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终，这十二个字来概括孝的内涵。
然，此类词句，林林总总，其实都是孝之言行的表现，而不是孝的根本含义和目的。
在我看来，孝并不单指敬畏、遵从和侍养父母亲人的方式和方法，更是人类内心深处的回归欲望，是我们得以飞出窝巢，无惧天海的根之岛屿。
《必要的丧失》一书中说，人类在从母亲身上诞生而下后，经历着由母婴一体的安全到人格独立的冒险，再到依恋情节重构的追寻的过程。
通常来讲，在这一过程中，父母是我们最值得信赖的个体目标，是我们得以顺利成长、构筑自我并继而适应社会、解读世界的物质库和信息源。他们总是尽可能地满足我们的需求、支持我们的意愿、调和并改善我们的行进步调。
于是，也就只有在向父母亲人尽孝时，我们才得以褪下社会人的种种身份，回归幼年时单纯孱弱的孩子角色，从而再一次体会人与人之间美好而纯粹的情感交流。
所以，孝不仅仅是社会道德法规带来的责任与义务，更是我们内心最深处的情感诉求。
汉代有《新书》将“孝”，界定为：“子爱利亲，谓之孝”，在《说文解字》中解释孝为：善事父母者，从老省、从子，子承老也。在现今，人们从敬仰出发，用：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终，这十二个字来概括孝的内涵。
然，此类词句，林林总总，其实都是孝之言行的表现，而不是孝的根本含义和目的。
在我看来，孝并不单指敬畏、遵从和侍养父母亲人的方式和方法，更是人类内心深处的回归欲望，是我们得以飞出窝巢，无惧天海的根之岛屿。
《必要的丧失》一书中说，人类在从母亲身上诞生而下后，经历着由母婴一体的安全到人格独立的冒险，再到依恋情节重构的追寻的过程。
通常来讲，在这一过程中，父母是我们最值得信赖的个体目标，是我们得以顺利成长、构筑自我并继而适应社会、解读世界的物质库和信息源。他们总是尽可能地满足我们的需求、支持我们的意愿、调和并改善我们的行进步调。
于是，也就只有在向父母亲人尽孝时，我们才得以褪下社会人的种种身份，回归幼年时单纯孱弱的孩子角色，从而再一次体会人与人之间美好而纯粹的情感交流。
所以，孝不仅仅是社会道德法规带来的责任与义务，更是我们内心最深处的情感诉求。
