维科《新科学》零碎笔记

最初各民族用诗性文字来思想，用寓言故事来说话，用象形文字来书写。
诗性逻辑：
1）语言最初是哑口无声的，原是在心中默想或作符号的语言（思想语言）。语言从符号开始，姿势or实物表示。（逻各斯，Mythos——>实物，真事，或真话的语言）
我的推论：
想象中实体都是有生命的神，神圣的——>因而生命的实物也就有感觉和情欲（人格化）——>转喻格，神话故事——想象的类概念——>寓言故事。
2）各种诗性比喻，隐喻；转喻，暗讽。（抽象化、共相化的转化过程）
神时代——英雄时代——人的时代：
诗性语言——实物，姿势等——符号固定疆界，作为权利的见证——象形文字、法律、名称、家族盾徽、徽章、钱币等。
英雄时代：巨人，打破婚姻体系——野蛮乱交——英雄的出现，部落自然法
占卜；语言的自然法：土俗语言的产生是自然的，非约定俗成的。
凡是语言愈富于英雄时代的简练，也就愈美；愈美就是愈有表现力，愈有表现力就是愈忠实。就反面来说，语言中来源不清的词愈多，它就愈不足于令人喜悦；由于她晦涩混乱，它就很可能欺骗人（这里，我想起了亚里斯多德《诗学》关于语词方面的观点），把人引入迷途。这种语言一定是多种野蛮语言的混合，而词的本义和譬喻义的历史又没有传下来。
儿童们都特别长于模仿。诗不过是模仿，各种艺术都只是对自然的模仿，因此，在某种意义上都是实物的“诗”。（我想到了《诗学》，《理想国》，以及新批评）
诗性语言：神的心头语言（宗教）。（囧，这一段我不记得怎么回事了，是指思想上的语言？）
四大民政因素：宗教；婚姻；收容所；第一次土地法。+父主（哲人阶层）+天神意识——民族、部落自然法。
一些意象：
芦苇——自然婚姻的轻佻（潘恩，塞壬）
云——自然婚姻的空虚（伊克什安与朱诺）
半人半马的怪物——平民（即打破婚姻体系，丛林野蛮，杂交时代）
金橘——粮食——土地所有权
平民的婚姻权——确认父亲是谁
诗性政治——四种人物性格标志：
1）竖琴：父主的各种权力的结合；
2）美杜莎头：刑法——法权；
3）法斧棒：父主的王杖；
4）赫库勒斯和安太的斗争：家主对造反者的镇压——什一税（户口税）