当荒诞成为审美
上午上课黄老师很敬业的把荒诞讲了个痛快，审美对象和审美主体之间，对象变为更为强大的一方面，它占据优势，占据强势，人走向毁灭是悲剧，走向胜利是崇高，走向虚无则是荒诞。荒诞成为审美，我们的生活本身就是一个无比荒诞的笑话，永远有不断的军规出现，它笑的天真无邪。就像现实主义的人总是说“生活本来就是这样”，而浪漫主义的人总是说“生活应该是这样”。应该的太多，本来面貌往往是可憎的。这就是问题。
看了绘画上荒诞的老大，杜尚，个人认为他还是归到后现代主义里更为合适，虽然很多资料上都把他放进达达主义里。这就是虚无，后现代的太阳不是黑暗的，而是破碎的。杜尚给蒙娜丽莎画上了胡子，他说她的屁股在发春，把《泉》整成了小便器去博物馆展览。
世界是一片沙漠，没有人给出答案，也越来越少人去提出问题。
《秃头歌女》里从头到尾根本就没有歌女，也没有秃头。就像我叫你冬瓜，其实你长的一点都不像冬瓜，我叫美女，其实我长的一点也不美，或者我压根就不是个女的，甚至就根本不是个地球人。史密斯夫妇和马丁夫妇都不认识对方了，虽然他们是夫妻，在同一间房子里生活，在同一张床上做爱，他们有孩子，他们请客人，但是就是有那么一个瞬间他们不再认得。这点中国在唐代就已经写出来了，谁也没有我们的祖宗后现代，谁都没有我们的祖宗牛逼，说这话的就是唐代的李季兰，开黄色小笑话的才女，她说“至亲至疏夫妻”。安妮在《莲花》里也写，纪善生在和荷年婚后的很多年后，看她带着两个双胞胎孩子从车上下来，善生也是忽然就不认得她了，自己的妻子，自己的孩子。
虽然很多情节都戏剧性，荒诞化。但我们本身就生活在巨大的荒诞中，公元前我们迷信神，公元后我们迷信儒释道，解放前我们迷信毛主席，解放后我们迷信科技，迷信钢筋水泥。
可钢筋水泥筑不成堡垒，只能搭成个勉强避风雨的鸽子笼，大自然随手一推都他妈的全玩完。我们始终迷信着，迷信他人和自己，建筑貌似坚固的关系。可书上说了，荒诞也是美。这就成了。
在悲痛里生活不是悲剧，悲痛的生活着才是悲剧，这是看完小日本拍的催泪电影《只是爱着你》之后我的感想，我为自己为这么个算是小烂片的电影掉泪而羞耻，我为自己还能看着别人的故事挤下几滴泪而觉得自己真是个有良心的大好公民。尼采说他就是太阳，我在他的阳光下做一朵最灿烂的小红花，sunflower.
看了绘画上荒诞的老大，杜尚，个人认为他还是归到后现代主义里更为合适，虽然很多资料上都把他放进达达主义里。这就是虚无，后现代的太阳不是黑暗的，而是破碎的。杜尚给蒙娜丽莎画上了胡子，他说她的屁股在发春，把《泉》整成了小便器去博物馆展览。
世界是一片沙漠，没有人给出答案，也越来越少人去提出问题。
《秃头歌女》里从头到尾根本就没有歌女，也没有秃头。就像我叫你冬瓜，其实你长的一点都不像冬瓜，我叫美女，其实我长的一点也不美，或者我压根就不是个女的，甚至就根本不是个地球人。史密斯夫妇和马丁夫妇都不认识对方了，虽然他们是夫妻，在同一间房子里生活，在同一张床上做爱，他们有孩子，他们请客人，但是就是有那么一个瞬间他们不再认得。这点中国在唐代就已经写出来了，谁也没有我们的祖宗后现代，谁都没有我们的祖宗牛逼，说这话的就是唐代的李季兰，开黄色小笑话的才女，她说“至亲至疏夫妻”。安妮在《莲花》里也写，纪善生在和荷年婚后的很多年后，看她带着两个双胞胎孩子从车上下来，善生也是忽然就不认得她了，自己的妻子，自己的孩子。
虽然很多情节都戏剧性，荒诞化。但我们本身就生活在巨大的荒诞中，公元前我们迷信神，公元后我们迷信儒释道，解放前我们迷信毛主席，解放后我们迷信科技，迷信钢筋水泥。
可钢筋水泥筑不成堡垒，只能搭成个勉强避风雨的鸽子笼，大自然随手一推都他妈的全玩完。我们始终迷信着，迷信他人和自己，建筑貌似坚固的关系。可书上说了，荒诞也是美。这就成了。
在悲痛里生活不是悲剧，悲痛的生活着才是悲剧，这是看完小日本拍的催泪电影《只是爱着你》之后我的感想，我为自己为这么个算是小烂片的电影掉泪而羞耻，我为自己还能看着别人的故事挤下几滴泪而觉得自己真是个有良心的大好公民。尼采说他就是太阳，我在他的阳光下做一朵最灿烂的小红花，sunflower.
