学习的意义
什么是学习，这恐怕是人类普遍思考地最多的哲学问题，虽然思考者未必能把思维上升到哲学层面。
从小到大，以至于自己做了父母，大部分人都会将能获得利益作为学习的理由。有时候学习实在太枯燥乏味，人们干脆不学习了，若是以利益相迫，则曰：我不要钱不要做官，还不行吗！难道学习就是为了钱为了做官吗？
我们似乎得到了启示，学习纯乎应该是自我的追求。我们看到有那么些聪明人（或曰有社会活动力的人），学习不好，到了社会上很能运作，生活还挺滋润。我们不禁反问学历高的人，你学那么多有什么用呢？学习确实不是拿来用的，所以孔子提倡“为学由己”，孔子希望大家不是为了做官，不是为了富贵而学，所以颜回生活地很窘迫却能快乐。颜回的这种态度得到了孔子的赞誉，正是因为，学习确乎是为了自己，是“求则得之，舍则失之”的，只在人内心的东西。反而富贵是“求之有道，得之有命”的身外之物。
那么又有人会奇怪，既然学习不能必然地给人带来富贵，一个事物不必然导向另一个事物，就是说两者根本没有必然联系，那么学了还有什么意义呢？恰恰相反，人类的终极目的是寻求精神生活，而非物质生活，倘若只是追求物质生活的话，那么我们社会中不会出现科学家，不会出现思想家，我们还会停留在原始社会，甚至没有社会！虽然看不到科学的实际意义，早期的科学家仍然乐于研究科学，科学的运用恰恰是后话。今天的人们身无长物，秉着“一百年太久，只争朝夕”的心态，追求学习成果立即转化为物质成果，必然很多时候是令人沮丧的。
君不见吾国高校之理科研究，就把外国期刊之方法拿来为我所用，自己依之而为，称为科研成果。恰恰是上面制订政策之人也认为学习应该有成果，下面执行之人也觉得要拿了成果才好要钱。唯独人文不能产生经济效益，做着国家教育的二等公民。
这些还不是以学求利的最大弊病。可以想象，一个人在被动地做着自己不喜的工作，必然是不可能深究其原的，因此应付了事的学习风格在吾国甚嚣尘上。只是为了求得些什么而学习，自然是难有什么灵光一现的奇迹的。在难以理解学习，逼迫学习的今天，“瞎猫碰着死老鼠”成为科研利器也就不足为怪了。
从小到大，以至于自己做了父母，大部分人都会将能获得利益作为学习的理由。有时候学习实在太枯燥乏味，人们干脆不学习了，若是以利益相迫，则曰：我不要钱不要做官，还不行吗！难道学习就是为了钱为了做官吗？
我们似乎得到了启示，学习纯乎应该是自我的追求。我们看到有那么些聪明人（或曰有社会活动力的人），学习不好，到了社会上很能运作，生活还挺滋润。我们不禁反问学历高的人，你学那么多有什么用呢？学习确实不是拿来用的，所以孔子提倡“为学由己”，孔子希望大家不是为了做官，不是为了富贵而学，所以颜回生活地很窘迫却能快乐。颜回的这种态度得到了孔子的赞誉，正是因为，学习确乎是为了自己，是“求则得之，舍则失之”的，只在人内心的东西。反而富贵是“求之有道，得之有命”的身外之物。
那么又有人会奇怪，既然学习不能必然地给人带来富贵，一个事物不必然导向另一个事物，就是说两者根本没有必然联系，那么学了还有什么意义呢？恰恰相反，人类的终极目的是寻求精神生活，而非物质生活，倘若只是追求物质生活的话，那么我们社会中不会出现科学家，不会出现思想家，我们还会停留在原始社会，甚至没有社会！虽然看不到科学的实际意义，早期的科学家仍然乐于研究科学，科学的运用恰恰是后话。今天的人们身无长物，秉着“一百年太久，只争朝夕”的心态，追求学习成果立即转化为物质成果，必然很多时候是令人沮丧的。
君不见吾国高校之理科研究，就把外国期刊之方法拿来为我所用，自己依之而为，称为科研成果。恰恰是上面制订政策之人也认为学习应该有成果，下面执行之人也觉得要拿了成果才好要钱。唯独人文不能产生经济效益，做着国家教育的二等公民。
这些还不是以学求利的最大弊病。可以想象，一个人在被动地做着自己不喜的工作，必然是不可能深究其原的，因此应付了事的学习风格在吾国甚嚣尘上。只是为了求得些什么而学习，自然是难有什么灵光一现的奇迹的。在难以理解学习，逼迫学习的今天，“瞎猫碰着死老鼠”成为科研利器也就不足为怪了。
