周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》摘抄

-你需要清算智识上的无明，更重要的是克服意志上的软弱。你当然可以选择向古人今人熟人亲人陌生人求助，但是归根结底，你没有任何人可以依靠。
-太过轻易地委身于人，总让人怀疑之前的挣扎缺乏真诚。
-你的笑而不语也许克服了个体的暴力，却更大地鼓励了国家的暴力。
-一旦学生对努力的意义和分数的公平失去信心，考试就会成为一场勾心斗角的厮杀。
-节日无论新旧，归根结底都是社会教化和灌输的结果，不存在旧节日是绿色纯天然的，新节日就是人造绿草坪。
-在一个“器惟求新”的变革时代里，执意于“人惟求旧”已不再是明智之举，但这并不意味着我们必须要脱胎换骨、洗心革面以配合时代的进步。
-当道德楷模们四下穿梭只为陌生的人群巡回演讲时，哪怕听者动容闻着啜泣，得到的也不是光荣而是虚荣。
-总有那么一些东西，在智识的逻辑上你也许认为它不是那么的好，但是在行动和情感的逻辑上却永远无法像割除阑尾或者扁桃体那样，轻轻松松地一刀了之。
-和一种文化，一座城市，一个人，一条狗，一本书，一首曲子……建立起关系，需要独特的现实感知力和历史因缘性。正是这种无法被量化和还原的特殊记忆让我们成为其我们，让我们了解那种只有我们才了解的好。
-不管是一个人，或者一个民族，如果缺少深厚的哲学传统去沉思命运的无常，没有坚定的宗教信仰去抵御时间的清洗，没有强健的法治精神和权利意识去抗拒国家的暴力，那么唯一可做的事情就是歇斯底里地狂欢和饕餮，起哄或围观。
-要做淡定的一小撮，而不是狂热的大多数。
-所谓沉默的诗意，或者诗意的沉默，并不是里面只有鸟语花香曼语轻歌，没有血泪苦难和绝望，而恰恰是拽着眼泪和一无所有时的哀恸，是穿山越岭返乡之路的跌跌撞撞，是知其所来知其所终的安天知命。
-不要试图到哲学（真理）中去寻找关于自由和爱情的答案，因为这里不需要真理。
-存在的质感并不取决于事件的堆积，生命的丰盈其实更在于内在化的体认于理解。
-任何一种超级概念在成为超级概念之前都有过最为卑微和日常的用法，既不必将它们过度地神话，也不必因为暂时不得其门而入而恼羞成怒，对待它们正确的做法是，将它们放回到各自的的历史语境和问题脉络里，还它们一个最亲切和最本真的面目。
-哲学思考必须要和活泼泼的生命体验发生关联。
-即便人民主权、个人自由、权利等全都是虚构的，相信这些东西的存在，并且坚定不移地捍卫它们也不等于“相信独角兽和巫婆的存在”（麦金太尔语）
-现代人只是一些相互客客气气但不是共同生活的人，它们之间充其量只具有“善意”而不是“友爱”。
-在一个伟大政治已经不复可能的时代，我们必须要压抑住内心深处的哲学冲动，充分体认和了解政治生活的复杂性、具体性和属人的特点，不妄图在政治生活中实现至善的目标。
-在人民尚未真正理解民主、自由、平等、博爱的真义时赋予人民太过崇高的权利和地位，将会释放出堪比长岛原子弹一样恐怖的能量。
-文人也许会在刺刀见红的革命中曝尸街头，也许会在尔虞我诈的政治角逐中注定头破血流，但是你无法否认的是，归根结底，改变观念就是改变世界。