《不合时宜的沉思》读书笔记

《不合时宜的沉思》的笔记-第31页
章节名：《施特劳斯——表白者与作家》之一
页码：第31页 2013-05-08 17:01:05
31页：一场巨大的胜利就是一种巨大的危险。
按：德法战争的胜利，让德国人自以为自己也在文化上取得了胜利。战争的胜利的实质是什么呢？
32-33页：严格的战场纪律、自然的牺牲精神和毅力、领袖的优势和被领导者中间的统一和服从，简而言之，与文化不想干的一些要素，帮助我们战胜了缺乏这些要素中的最重要要素的对手。
按：有人会说，文化，并非钟鼓，而是教养。虽然德意志学识可能比不上法国，难道德意志教养也比不上吗？于是尼采问：
35页：在问题不是知识而是能力的地方，在问题不是信息而是艺术的地方……德意志教养——这种教养战胜了法国了吗？
35页：如果人们想把德意志学识与德意志教养分开，那么，德意志教养还想在什么意义上胜利了呢？
按：尼采认为，教养与军事纪律毫不相干，马其顿军队就无可比拟地比更有教养的希腊军队（在军事上）优秀。既然战争上的强势与教养和文化的优越毫无关联，那么，何谓文化？
36页：文化，首先是在一个民族的所有生活表现中艺术风格的统一。而众多知识和学识则既不是文化的一个必要手段，也不是它的一个标志，必要时与文化的对立面，亦即野蛮，也就是说，与无风格或者一切风格的混乱杂拌相处得极为和睦。
按：德意志战争胜利了，但并不代表文化胜利了，因为德意志在学识处在一个糟糕的境地，何谈胜利；也不代表教养胜利了，因为马其顿和希腊的例子表明军事与教养不相干。那么，为什么德国文化看起来欣欣向荣，仿佛胜利了呢？因为德国人误解了文化的本质。
这里有两个词值得注意：一个是“所有生活”，因而文化非指博物馆里的几件陈迹而已，而是指所有人事（道德、政治、艺术等）；二个是“风格的统一”，也就是说，一个包含各种亚文化的文化显然算不上文化。言外之意，尼采的文化概念，颇类似于春秋大一统。
回到开头，“五彩缤纷的现代年货市场”的文化不仅不是文化，而且是有害的。这种文化是一种“对文化的漠然的冷酷的‘文化’”，换言之，一种野蛮人的“文化”（歌德语）。