许鞍华的电影：另一个香港
看过《玉观音》和《姨妈的后现代生活》，但都没有将它们和许鞍华联系在一起。通过《桃姐》，听到了她的名字，在关景鹏的介绍中，许鞍华于自己的印象越来越深，索性将她的全部电影搜来看一看。
苏牧老师认为电影的最高等级是哲学思考，受其影响太重，在所有的观影体验中也将这一模式套进去，后来发现能到达这个阶段的导演寥寥无几，包括许鞍华也没有幸免。
许鞍华的镜头里更加关注香港这座现代化都市中的弱势一面，就像高楼大厦背后的贫民屋，赤裸裸的如手术刀一样切割香港的血脉，让它的潜藏忧患暴露在世人的面前。
虽然身为女性导演，可许鞍华更像一位理性的革命斗士，所以当她最新的《得闲炒饭》出现时，我惊讶于港式的幽默与小资浪漫气质居然浮现在她的影片里。
最深刻的一部应该是《千言万语》，变革时代下的自由与民主探求同侯孝贤的《悲情世界》有得一比。人置于权力漩涡中后，总显得渺小与无助。革命者的出现是代表自己还是代表政治集团？他们在争取权利的道路上有多少在中途就忘了初衷，并且忙于自己的功德修建？影片中时而插进的街头表演段落用一种经历者的身份去总结、批判。当时不管满腔热血也好，临阵脱逃也好，历史的进程总在前进，有些人赶上了走在前端，有些人掉队了被抛下旅程，更多的人则是在时代变更中游游荡荡。
不得不提的一部电影是《天水围的雾与夜》。在这部影片中，许鞍华导演探讨了家庭暴力的多层原因，有社会的，有夫妻双方的，有主观的，也有可观的。没有人能为一场家庭悲剧完全买单，更不可能有人站出来为血债偿还什么，可当家庭纠纷最后控诉为家庭暴力的时候，会不会有人能稍微触动一下，“我们”的社会不单单是外人眼中的华丽与富有，在内地人心中如伊甸园一样的香港却狠狠地刺痛了我们。
电影也可以如新闻片一样真切的扎进要害，许鞍华的眼光是冷峻的，她不曾介入事件，用一种旁观的态度注视着香港这座城市。连温暖的《桃姐》或是《男人四十》都透着导演的忧心，无论是老龄化、中年危机还是教育问题，在许鞍华的电影里，一切是平静如水的，汹涌的部分则在河床翻滚，若一不小心可能激起千层巨浪。
一位女性导演将毕生精力都奉献给电影，或者，她用电影的方式记录、表达、批判着她心爱的香港。许鞍华用一名记者似的思维去解剖一个个环节，忠实地呈现所有问题。
她不是能做到世界大师的导演，可许鞍华为我们留下的是另一种电影氛围——责任感。她镜头下的香港是我们不曾预想到的，许鞍华会不断质询香港，因为只有这样她才能更爱这座城市，我们也才能更了解这座城市！
苏牧老师认为电影的最高等级是哲学思考，受其影响太重，在所有的观影体验中也将这一模式套进去，后来发现能到达这个阶段的导演寥寥无几，包括许鞍华也没有幸免。
许鞍华的镜头里更加关注香港这座现代化都市中的弱势一面，就像高楼大厦背后的贫民屋，赤裸裸的如手术刀一样切割香港的血脉，让它的潜藏忧患暴露在世人的面前。
虽然身为女性导演，可许鞍华更像一位理性的革命斗士，所以当她最新的《得闲炒饭》出现时，我惊讶于港式的幽默与小资浪漫气质居然浮现在她的影片里。
最深刻的一部应该是《千言万语》，变革时代下的自由与民主探求同侯孝贤的《悲情世界》有得一比。人置于权力漩涡中后，总显得渺小与无助。革命者的出现是代表自己还是代表政治集团？他们在争取权利的道路上有多少在中途就忘了初衷，并且忙于自己的功德修建？影片中时而插进的街头表演段落用一种经历者的身份去总结、批判。当时不管满腔热血也好，临阵脱逃也好，历史的进程总在前进，有些人赶上了走在前端，有些人掉队了被抛下旅程，更多的人则是在时代变更中游游荡荡。
不得不提的一部电影是《天水围的雾与夜》。在这部影片中，许鞍华导演探讨了家庭暴力的多层原因，有社会的，有夫妻双方的，有主观的，也有可观的。没有人能为一场家庭悲剧完全买单，更不可能有人站出来为血债偿还什么，可当家庭纠纷最后控诉为家庭暴力的时候，会不会有人能稍微触动一下，“我们”的社会不单单是外人眼中的华丽与富有，在内地人心中如伊甸园一样的香港却狠狠地刺痛了我们。
电影也可以如新闻片一样真切的扎进要害，许鞍华的眼光是冷峻的，她不曾介入事件，用一种旁观的态度注视着香港这座城市。连温暖的《桃姐》或是《男人四十》都透着导演的忧心，无论是老龄化、中年危机还是教育问题，在许鞍华的电影里，一切是平静如水的，汹涌的部分则在河床翻滚，若一不小心可能激起千层巨浪。
一位女性导演将毕生精力都奉献给电影，或者，她用电影的方式记录、表达、批判着她心爱的香港。许鞍华用一名记者似的思维去解剖一个个环节，忠实地呈现所有问题。
她不是能做到世界大师的导演，可许鞍华为我们留下的是另一种电影氛围——责任感。她镜头下的香港是我们不曾预想到的，许鞍华会不断质询香港，因为只有这样她才能更爱这座城市，我们也才能更了解这座城市！
