一个网友的话
ISABELLA() 20:59:59
康德说：“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。”我们活在这个世界上，我们从小所学的，所会的，所知的等等，都只是为了让我们在这个世界上更好的生存。但是我们本身一开始并不知道那有什么用。于是我们需要给自己设立一个目标，不是那目标本身有什么意义，而是那目标使我们自己的存在有了意义。就像一个从小练武的人，除了每天练武，他根本不知道还可以做什么，不可以做什么。但是他也不知道练武有什么用。于是，就需要给自己树立一个目标。这个目标可以是锄强扶弱，可以是维护正义等等。但是，他要如何知道这一点呢？如果他没有任何信息的话，那么他就不可能知道。换言之，即便别人说要锄强扶弱，他也同样会问，锄强扶弱又有什么意义呢？即便别人说要维护正义，他也同样会问，什么又是维护正义呢？
所以，如果他自己不能知道自己的需要，那么无论什么样的目标，他自己都不会承认。因此，我们可以看到，所谓目标，不过就是一个使自己的存在有意义的东西，也就是说，目标实在是自己满足自己，自己承认自己的东西。而对于一个什么都不知道的人来说，有一点他是可以知道的，那就是他希望自己过得更好，也就是希冀财富。所以人在这种情况下，永远不会满足。因为实际上，财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害，名望实际上也是如此。
ISABELLA( 21:01:49
然而，有些人是需要有一个目标的，或者说，需要别人给他们一个目标。比方说，许多的刺客、暗杀者，他们活在黑暗之中，他们唯一生存的意义，就是接受任务，然后出色的完成任务，而不论那些任务是什么。
我们可以看到，有很多的人自称信仰神灵，可是他们所设立的这些目标，不过仍然是一个让自己满足的东西。他们拼命的建造教堂，讲学布道，是因为他们不这么做，他们就会觉得没有意义。不是上帝本身万能，本身有意义，而是有了上帝，一切就都有了意义。所以我们把他们叫作虔诚，或者也可以说叫作执着。
ISABELLA() 21:03:23
譬如当老和尚讲经的时候，他的存在在哪呢？他的存在消失在了不仅是他的话语里，也还有受他讲经的那个人群的意象里。但是，这种交往话语所产生的人际关系是不平等的，它产生的不是互动而是支配，不是交换而是垄断。在现代人看来，老和尚讲经就仿佛是在让人欣赏一出古装剧，令人非常的不和谐，于是，自然会有人站出来反对表示不满，但是被否定了的老和尚就会因此而丧失掉自己的存在，就需要否定他人的话语而自我持存下去，有的老和尚会很愤怒并表现出来，有的尽管不会表现出来，就会认定别人没有觉悟，别人不懂真理来自行缓解。
ISABELLA 21:05:17
换句话说，那些所谓智者，那些所谓的道德演说家，并不是什么在传播教义，并没有那么高尚。他们只是借此，借此传播的渠道来获得自己存在的意义，好让自己通过这种方式来靠近自己所信仰的神，于是就觉得自己得到了神的承认。
ISABELLA 21:06:17
为什么老师都不喜欢上课的时候学生交头接耳呢？因为那会令老师觉得自己不像老师，他渴望从被教者那里获得一种承认，否则他就会觉得这是一件毫无意义的事情。但为什么他会如此在意这种承认呢？因为并不仅仅只是获得了“老师”这样一种身份的承认，而是在此之前，他自己就对自己是“老师”给予了承认。
ISABELLA( 21:08:31
喜欢谈道论理的人，不正是渴望有一个被人认可的小圈子吗？只是呵！他们有什么样的想法，他们有什么样的信仰，他们有什么样的行为。说实在的，又能有多大用处呢？而于我们又有什么关系呢？人啊，总是需要有这么一个畅所欲言的圈子。在谈论中，自己觉得自己已经超脱。但其实都只不过是在发牢骚，是否人都是需要有一个地方，用以缓解内心的不安？而一旦曲终人散，各自还是过着各自的生活。来来往往，都只不过是过客。况且，相同的话题谈论了几千年，事实依然没有变化。依然没有变化，所以只得继续谈论下去。
ISABELLA() 21:08:50
我踏进居酒屋，看到一群贫穷邋溻的胖子在谈论时事，看到一群青年游子在谈道论理，内心无比的厌恶。
ISABELLA() 21:11:36
我劳神费力把哲学、法学和医学，天哪。还有神学，都研究透了。现在我，这个蠢货！尽管满腹经纶，也并不比从前聪明；称什么硕士，称什么博士，十年来牵着我的学生们的鼻子，天南地北，上下四方，到处驰骋——这才知道我们什么也不懂！想到这一点，简直令我五内如焚。比起博士、硕士、官员和教士所有这些夜郎自大之辈，我诚然要懂事一点；没有什么犹豫或疑虑来打扰我，也不畏惧什么地狱或魔鬼——为此我却被剥夺了一切乐趣，不敢自以为有什么真知灼见，更不敢好为人师，去矫正和感化人类。我也没有什么财产与货币，更没有人间的荣华富贵；就是狗也不想再这样活下去
康德说：“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。”我们活在这个世界上，我们从小所学的，所会的，所知的等等，都只是为了让我们在这个世界上更好的生存。但是我们本身一开始并不知道那有什么用。于是我们需要给自己设立一个目标，不是那目标本身有什么意义，而是那目标使我们自己的存在有了意义。就像一个从小练武的人，除了每天练武，他根本不知道还可以做什么，不可以做什么。但是他也不知道练武有什么用。于是，就需要给自己树立一个目标。这个目标可以是锄强扶弱，可以是维护正义等等。但是，他要如何知道这一点呢？如果他没有任何信息的话，那么他就不可能知道。换言之，即便别人说要锄强扶弱，他也同样会问，锄强扶弱又有什么意义呢？即便别人说要维护正义，他也同样会问，什么又是维护正义呢？
所以，如果他自己不能知道自己的需要，那么无论什么样的目标，他自己都不会承认。因此，我们可以看到，所谓目标，不过就是一个使自己的存在有意义的东西，也就是说，目标实在是自己满足自己，自己承认自己的东西。而对于一个什么都不知道的人来说，有一点他是可以知道的，那就是他希望自己过得更好，也就是希冀财富。所以人在这种情况下，永远不会满足。因为实际上，财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害，名望实际上也是如此。
ISABELLA( 21:01:49
然而，有些人是需要有一个目标的，或者说，需要别人给他们一个目标。比方说，许多的刺客、暗杀者，他们活在黑暗之中，他们唯一生存的意义，就是接受任务，然后出色的完成任务，而不论那些任务是什么。
我们可以看到，有很多的人自称信仰神灵，可是他们所设立的这些目标，不过仍然是一个让自己满足的东西。他们拼命的建造教堂，讲学布道，是因为他们不这么做，他们就会觉得没有意义。不是上帝本身万能，本身有意义，而是有了上帝，一切就都有了意义。所以我们把他们叫作虔诚，或者也可以说叫作执着。
ISABELLA() 21:03:23
譬如当老和尚讲经的时候，他的存在在哪呢？他的存在消失在了不仅是他的话语里，也还有受他讲经的那个人群的意象里。但是，这种交往话语所产生的人际关系是不平等的，它产生的不是互动而是支配，不是交换而是垄断。在现代人看来，老和尚讲经就仿佛是在让人欣赏一出古装剧，令人非常的不和谐，于是，自然会有人站出来反对表示不满，但是被否定了的老和尚就会因此而丧失掉自己的存在，就需要否定他人的话语而自我持存下去，有的老和尚会很愤怒并表现出来，有的尽管不会表现出来，就会认定别人没有觉悟，别人不懂真理来自行缓解。
ISABELLA 21:05:17
换句话说，那些所谓智者，那些所谓的道德演说家，并不是什么在传播教义，并没有那么高尚。他们只是借此，借此传播的渠道来获得自己存在的意义，好让自己通过这种方式来靠近自己所信仰的神，于是就觉得自己得到了神的承认。
ISABELLA 21:06:17
为什么老师都不喜欢上课的时候学生交头接耳呢？因为那会令老师觉得自己不像老师，他渴望从被教者那里获得一种承认，否则他就会觉得这是一件毫无意义的事情。但为什么他会如此在意这种承认呢？因为并不仅仅只是获得了“老师”这样一种身份的承认，而是在此之前，他自己就对自己是“老师”给予了承认。
ISABELLA( 21:08:31
喜欢谈道论理的人，不正是渴望有一个被人认可的小圈子吗？只是呵！他们有什么样的想法，他们有什么样的信仰，他们有什么样的行为。说实在的，又能有多大用处呢？而于我们又有什么关系呢？人啊，总是需要有这么一个畅所欲言的圈子。在谈论中，自己觉得自己已经超脱。但其实都只不过是在发牢骚，是否人都是需要有一个地方，用以缓解内心的不安？而一旦曲终人散，各自还是过着各自的生活。来来往往，都只不过是过客。况且，相同的话题谈论了几千年，事实依然没有变化。依然没有变化，所以只得继续谈论下去。
ISABELLA() 21:08:50
我踏进居酒屋，看到一群贫穷邋溻的胖子在谈论时事，看到一群青年游子在谈道论理，内心无比的厌恶。
ISABELLA() 21:11:36
我劳神费力把哲学、法学和医学，天哪。还有神学，都研究透了。现在我，这个蠢货！尽管满腹经纶，也并不比从前聪明；称什么硕士，称什么博士，十年来牵着我的学生们的鼻子，天南地北，上下四方，到处驰骋——这才知道我们什么也不懂！想到这一点，简直令我五内如焚。比起博士、硕士、官员和教士所有这些夜郎自大之辈，我诚然要懂事一点；没有什么犹豫或疑虑来打扰我，也不畏惧什么地狱或魔鬼——为此我却被剥夺了一切乐趣，不敢自以为有什么真知灼见，更不敢好为人师，去矫正和感化人类。我也没有什么财产与货币，更没有人间的荣华富贵；就是狗也不想再这样活下去
