镇巢阿速军全灭事件

      公元1275年，元世祖至元十二年，南宋恭帝德佑元年，元宋两国的殊死搏杀在长江沿线持续进行着。是年四月，新附元朝的镇巢军【今安徽巢湖市】南宋降将洪福，突然发动兵变，全歼了戍守镇巢军的近千名来自欧洲高加索地区的元朝阿速军，归正南宋朝廷，在战争前线激起了不小的波澜。这一事件在后世记载中，多有舛误，如范文澜、蔡美彪等著《中国通史》、韩儒林《元朝史》的记载，在时间、人物等细节上，多与事实不符。现稍作考究，细述辨明。
      事件的开始，还要从当年年初讲起。1275年正月，元军在攻占鄂州【今武汉武昌】后，以降将吕文焕为先锋，沿长江东进。二月二十一日，元军在丁家洲大败宋军，乘胜进击沿江城邑，镇巢军守官在这一战场形势下，投降了元朝。按《国朝名臣事略》卷二《丞相淮安忠武王》条记载，至元十二年（1275）二月，丁家洲战败后，“太平、宁国、建康、无为、镇巢皆送筦籥，请城主。” 王恽《秋涧先生大全文集》卷五十之《大元光禄大夫平章政事兀良氏先庙碑铭》，亦载“二月己巳【二十八日】，无为军、太平州、和州降。”结合上文无为、镇巢同时请降，则镇巢军应即此日前后降元。又据《元史·忙兀台传》，至元十二年正月之后，忙兀台“与宋降将范文虎以兵五百，谕降和州及无为、镇巢二军。”可知招降的实际操作者为宋将范文虎。此君为贾似道女婿，原任安庆知府，二月初一降元，被授予两浙大都督、中书右丞等职，依借旧日人脉专门招降或攻战沿江州军。【范文虎后来参加二次征日，为新附军主将。遇飓风弃将士而遁，所领十万汉军全军覆没】
       镇巢军二月降附后，因其地扼交通，元廷专门派出一支特殊的精锐部队前往镇守，这就是元军中有名的阿速军。阿速，史籍亦称之为阿思、阿宿、阿速惕、阿速特、阿兰，是古代中亚奄蔡【Alans，或作阖苏、阿兰聊】人的后裔，讲印欧语系东伊朗语族的白种人。他们原居高加索以北，顿河下游的库班和捷别克，后移居到捷尔宾特伏尔加河口，建立起西至黑海的王国，其主要活动地点以今俄罗斯北奥塞梯-阿兰共和国为中心，与拜占庭【今土耳其大部】、谷儿只【今格鲁吉亚】、斡罗思【今俄罗斯东欧地区】关系密切，因拜占庭传教士阿速人普遍皈依基督教东正教派【来华后，部分人改宗天主教方济各会】其中一支曾在西欧的民族大迁移中，随同匈奴大帝阿提拉西征到达了法兰西中部的奥尔良，后来成为加泰隆尼亚人族源之一。蒙古二次西征时，亲王蒙哥率师征服了留居高加索山北部一带的阿速部落。他们因信仰基督教，因而受到亲基督教的蒙哥的喜爱，【蒙哥母亲唆鲁禾帖尼太后，是一位虔诚的克烈部景教徒，即基督教聂斯脱里派】宪宗蒙哥汗即位之后，陆续搜括抽调阿速人户东迁中原从军作战，组成了专门的阿速卫军，兵力达三万之众，在元时的中国服役。由于他们卷发碧眼，在汉文文献中常被称为“碧眼回回”或“绿睛回回”，当时属于色目诸族之一。
                
                
       阿速军进驻镇巢军后甫及一月，镇巢军南宋降军的兵变就爆发了，事件过程散见于多处史料中。据《元史·阿塔赤传》记载，阿塔赤，是阿速国主杭忽思之子，后充宪宗蒙哥汗宿卫，累功至金符千户，统领一支主要由阿速人组成的军队。至元十一年，“从下沿江诸郡。戍镇巢，民不堪命，宋降将洪福以计乘醉而杀之。” 又据《元史·玉哇失传》，玉哇失之父也烈拔都儿【拔都儿当是赐号】，阿速人。“从其国主【阿速国主杭忽思】来归，太宗命充宿卫。”其人勇悍无比，“尝出猎遇虎于隘，下马搏虎，虎张吻欲噬之，以手探虎口，抉其舌，拔所佩刀剌而杀之。” 军中简括阿速人户，“别立阿速一军，使领其众。”亦“赐金符，授本军千户。”后随军南征，“从下沿江诸城，宋洪安抚既降复叛，诱其入城宴，乘醉杀之。” 《元史·昂吉儿传》亦载，“丞相伯颜渡江，留阿术定淮南东道，其西道则属之昂吉儿，驻兵和州。”昂吉儿与淮西宋军夏贵部相峙时，有“镇巢军降，阿速军戍之，人不堪其横，都统洪福尽杀戍者以叛。”由上可知，元军阿速军应该有两支千户军进驻镇巢军，其中也烈拔都儿所部驻扎城外。两支部队首官被洪福设宴诓醉杀死，所部军兵也被“尽杀”无遗。这里要解释的是，一是千户所部并非整整一千人，人数时有变动，往往只有数百人而已。二是阿速军并非就是由阿速人组成，其他各民族人户都可以被编入阿速军服役作战。
       总之，转战大半个欧亚大陆的阿速精锐竟然被南宋降兵设计全歼，两个金符千户内有阿速王子一员双双毙命，这一事件在西来诸人中影响极大，连马可·波罗都曾耳闻。据《马可·波罗游记》记载，“从镇江府城发足，东南向骑行三日，抵镇巢军 【原注：今江苏常州。实误，应为安徽巢湖市】......先是蛮子大州略定之时，军帅伯颜遣一队名称阿兰之人往取此城。诸阿兰皆是基督教徒，取此城入据之，在城中见有美酒，饮之醉， 酣睡如同猪豚。及夜，居民尽杀之，无能脱者。” 这一事件之起因，综上可知盖由戍守阿速军之残暴使然，新得宋土之子女玉帛为军人劫掠，故而引发民愤。是时镇巢之民，地处两淮，自唐末动乱之后俗尚勇悍，又经宋金南北对峙，为战地多年，民众率从军果敢者，故而不堪其辱，暗生起兵之意。
                
                
       按照史书记载，起事者洪福为镇巢军降将，降而复叛貌似太过反覆。不过依据史料，洪福可能并非当初主导投降的镇巢军守将。按《宋史·姜才传附洪福》，记载“有洪福者，夏贵家僮也，从贵积劳为镇巢雄江左军统制，镇江北。降，福与子大渊、大源、下班祗候彭元亮结贵军复之，加右武大夫、知镇巢。”可见洪福初时只是镇巢之雄江左军统制，并非镇巢军主官知军事。【原文“降”字，只一字独立，可能失漏降将名字，只略为此。亦或应为“镇江（将）北降”，句读错误】又按上文所述，谕降镇巢军者可能为原宋降将范文虎，洪福为夏贵家僮出身，与范文虎并无旧部关系，不应当依从范文虎投降。因此，他可能只是在大形势下，被迫随同镇巢军的守卫主官投降，但心有不甘暗图恢复。于是才与二子、部下谋事起兵，恰好借助民众对新戍阿速军的愤怒情绪，设计用酒灌醉全体阿速戍兵，一举成功。
       起事的具体时间，据《宋史·瀛国公纪》，德祐元年四月壬寅【初一】，“雄江军统制洪福率众复镇巢军。” 五月乙亥【初五】，“以洪福知镇巢军。”《元史·兵志》亦载，至元十二年五月，正阳万户刘复亨上疏称：“新下江南三十余城，俱守以兵，及江北、淮南、润、扬等处未降，军力分散，调度不给，以致镇巢军、滁州两处复叛。乞签河西等户为军，并力剿除，庶无后患。” 由上可知镇巢军兵变应在三月底，四月初一朝廷接报镇巢军已复，四天后下令洪福知军事。刘复亨五月上疏已言镇巢复叛变。则镇巢军以二月底城降，后一月即被收复。
       洪福反正后，重归夏贵麾下。至元十三年（1276）二月，临安陷落后夏贵携淮西军民降元，同时派人晓喻洪福，洪福拒绝随同。其原因除所谓“大义”之外，镇巢军民害怕元军清算旧账也应是重要原因。夏贵以洪福为家人易制，又派自己的侄儿前往劝降，却被洪福斩首。此时淮西元军昂吉儿部、炮手军薛四家奴部，攻城多次都未能如愿【《元史·薛塔剌海传附薛四家奴传》，薛四家奴于至元十三年，“攻镇巢。”】于是再派夏贵亲自到城下招降。夏贵好言诱骗洪福，说自己愿“单骑入城”显示诚意，与洪福商谈降顺事宜。“福信之，” 结果城门一开，埋伏在城门附近的夏贵伏兵就冲进城内，抓获了洪福父子。【由此可知洪福等人原有降意，但顾忌阿速军被杀后元军报复所以不敢轻易投降，因此才会答应放夏贵入城商谈以保万全。否则既已杀其侄儿决意抗元，又何必谈判图费口舌】
 
       不过据《元史·昂吉儿传》，洪福“尽杀戍者以叛”后，“昂吉儿攻拔其城，擒福及董统制、谭正将。” 之后挥军进攻夏贵，将攻占镇巢军的功劳归功于昂吉儿。我暂未查到《昂吉儿传》所依据的史料来源，不知其可信度如何。不过在《新元史·昂吉儿传》中，昂吉儿攻占镇巢军的这段史料被删去不表，可见柯氏亦以之为伪故而舍去。按史料记载，昂吉儿驻扎和州与夏贵争夺淮西时，曾被夏贵议和欺骗。当时夏贵派人与其约和：“公毋吾攻为也。吾主降，吾即降矣。” 昂吉儿因此未对夏贵采取进攻态势。其实此时的夏贵为博取更大的政治利益，早已携军自重待价而沽，不听从宋廷命令消极避战，同时四处联系元廷高层，等待最佳时机投降元朝。据元人《至大金陵新志》，“夏贵绐元帅昂吉尔，遣使间道驰入燕京，献淮西诸郡。”《国朝名臣事略》卷二《丞相河南武定王》条也记载，至元十三年二月，“夏贵举淮西诸城来附。”则夏贵所部最后投靠的，应是专掠淮东，官位也比昂吉儿高一等的中书左丞相阿朮，而他事先又早已打通元廷中枢门路，于是降后立即被授予行省参知政事一职，把原本指望大功一件的昂吉儿白白诓耍一通。事后昂吉儿率军进驻夏贵老巢庐州，【今安徽合肥】担任淮西宣慰使。夏贵平定洪福后，还擒获了可能自他处投奔洪福一同抗元的宋将董统制、谭正将，而《昂吉儿传》将此功绩都纳入昂吉儿战功中，应该是史料原文为尊者讳所致。
                
                
       洪福被捕后，据《元史·世祖本纪六》，至元十三年二月戊午，“淮西制置夏贵以淮西诸郡来降。唯镇巢军复叛，贵遣使招之，守将洪福杀其使。贵亲至城下，福始降，阿术斩之军中。” 该段文字应本自元廷《实录》，只将大略述明细节未清。而据《宋史·姜才传附洪福传》，洪福为夏贵亲自监杀【涖杀，可能为报杀侄之仇并向元廷表忠心】，是时阿朮为两淮主帅，故而《实录》写记其名而不书夏贵。临难时，洪福二子洪大源、洪大渊喊道：“法止诛首谋，何至举家为戮？” 仍有我爹是主谋要杀杀他别杀我们侥幸求生的意思。洪福叱曰：“以一命报宋朝，何至告人求活邪？” 二子相继被杀，轮到洪福受刑，洪福大骂夏贵不忠降元，并要求“身南向死，以明不背国也。闻者流涕。”壮烈牺牲。
       史书记载，是时元军有“屠城中”之举，现代史书解释为全城屠灭，与事实不符。“屠”有攻掠之意，此处有杀劫的意思却并非意指屠杀一空。《元史·地理志》记载，至元十四年也就是城陷后第二年，镇巢军就被升为镇巢府，可见当地人口众多因而升格为府来治理。又如《元史·阿塔赤传》，阿塔赤殁于王事，“世祖悯其死，赐其家白金五百两、钞三千五百贯，并镇巢降民一千五百三十九户。”《元史·玉哇失传》亦载，“玉哇失袭父职，为阿速军千户。从丞相伯颜平宋，赐巢县二千五十二户。”可见此地百姓尚众，因而在战后被颁赏功臣做食邑。又《元史·兵志》记载，至元二十三年（1286），“为阿速军南攻镇巢，残伤者众，遂以镇巢七百户属之。” 元朝左阿速卫亲军都指挥使司属下，还设有“镇巢县达鲁花赤二员，主簿一员”的官职，就是专门管理这一部分阿速卫军户的。这部分被赐予阿速军官和阿速军卫的汉族民户，以后就变成了阿速军卫的军户，换句话说，他们摇身一变成了阿速军人，负责当兵服役屯田戍边，之后部分人更融合到蒙古阿苏特部里，成为蒙古族的一员。而因为户口被分拨减少，镇巢府在至元二十三年被“降为巢州。二十八年，复为县。”
                
                
       附：元武宗至大二年（1309），元廷设立左、右阿速两卫，主要屯垦于大都以北、古北口内的潮河川以及云中【今山西大同】等地。阿速军权贵居住大都，在意大利传教士孟特戈维诺的努力下，部分人改奉天主教。后至元二年（1336），顺帝遣拂朗人【Frank，元人对欧洲人的称呼，沿用阿拉伯人习称】安德烈、阿速人托盖及其他十四人出使欧洲阿维农教廷，致书罗马教皇本尼狄克十二世；知枢密院事福定【阿塔赤孙】、左阿速卫都指挥使香山【谢廖沙？】曾与其他阿速族显贵，代表大都地区信仰天主教的各族教徒上书教皇，报告中国教区大主教孟特戈维诺已去世八年，请求速派才高德隆的继任者前来主持教务。
       入明以后，留居内地的阿速人被汉、回等族融合，而残余的阿速军余部，作为蒙古大汗的亲军，随之远遁漠北，形成蒙古阿苏特部落，依然坚持元朝正统。部落首领阿鲁台曾先后拥立鬼立赤、本雅失里、阿台为汗，因此被明成祖称赞为“孤忠”义士。北元中期以后，该部分为两部，一部活动区域在今张家口以北地区，隶属蒙古永谢布部。另一部游牧于克鲁伦河、呼伦湖一带，与科尔沁部关系密切。明末阿苏特部落溃散，先后归附并被编入了蒙古各部以及满洲蒙古八旗中，所以蒙古族、满族中都有阿苏特姓氏存在。元时继续留居高加索地区的阿速人，之后历经融合，形成了今天的奥赛梯人，格鲁吉亚闹独立的南奥塞梯既是其一。