黑格尔那里的否定性与逻辑的生命（片断）

生命概念在黑格尔整个思想发展的过程中，同样是一个核心概念。早在1800年体系残篇那里，黑格尔已经给予了生命概念以思辨的表述：结合与非结合的结合。耶拿现象学论力与知性的部分，生命的无限性初步显露；论自我意识的部分，生命作为自身返回的对象和意识，成为了走向精神统一性的一个直接的中介环节。之后在纽伦堡完成的大逻辑学那里，黑格尔在最后关于理念的部分中首先阐述了生命的理念，它被规定为直接的理念，生命的逻辑观点。在哲学百科全书纲要的自然哲学论有机物理学的部分，生命被理解为首先达到了实存的理念，这样一种理念（作为自然的理念）与纯逻辑的理念相比，具有了实际存在的外在性。就黑格尔意义上的否定性和生命这两个概念之间的关联来说，可以一般地将否定性理解为逻辑东西的生命（das Leben des Logischen ）。其中，根据伽达默尔的考证，逻辑的东西（das Logische）作为哲学概念，只是在黑格尔那里才开始形成了表达并且得到了运用。逻辑的东西具有一个包含三个环节在内的结构。黑格尔在1812年大逻辑的第一版中，曾经把否定性看作是"一切哲学理念的抽象基础"。从理念对于体系的意义来说，哲学理念包含逻辑理念、自然理念和精神理念，其中逻辑理念又构成后两者的抽象基础。逻辑的东西是运行在自然和精神的总体过程之中的本体存在，然而不是传统实体论意义上的本体，而是一种主体性的动力结构（然而区别于笛卡尔以来以意识和自我意识为核心的主体及其认识结构）。如此一来，黑格尔那里的本体论，既不是一种自然本体论，也不是与自然本体论相对立的精神本体论，而是一种结构本体论，他所要探讨和揭示的是形式总体性和实在总体性（即黑格尔所说的"绝对"）以内的一般抽象基础。由于自然和精神都被理解为了一种活生生的运动过程，因而该基础就获得了动力学机制的意义。