我执与业（备查）

十二因缘的第一支是我执（无明），无明的原因是内在的我执。我们如果了解我执，修行上就不会马虎，好像事不关己，假设有人出言中伤我们，我们觉得受伤，那是因为「我执」产生痛苦，因为「我」的概念是存在「我执」里面。一旦了解轮回最可恶的起因就是我执，不论对方说什么，你心里应该越来越开心，因为他伤害的是「我执」，当我执被摧毁，轮回就可以切断，这时你是不是应该更开心，欢迎对方多讲一些「拜托！拜托！你多中伤我，看能不能把这个我执消除掉！」
当了解我执是轮回的起因，痛苦都由它而生，你就会觉得对付它，是一件很慎重的事。如果觉得没关系，就不会觉得修行很重要，不会想断除，放任烦恼搅和；相反的，一旦体认到了，我们就能把所有中伤的人，看成是帮助我们的人，因为他伤害的是我执，在修行上，一些佛学的字眼、理论，不要只是放在外面欣赏，应该放在心里，好好的体会。
如果没有办法中肯地修持佛法，一定是没有深切了解自己内在种种的烦恼都是因我执、无明而生起，由于对于我执的过患没有透彻认识，就生不起断除的心而踏实修持。
有时候，即使我们知道我执是烦恼的起因，却还是没办法好好修持，因此我们需要好好认识它，把它看清楚。
　　当内心存着「我执」，接着就会执着「我所」，我所就是「我的东西」，凡是「我的…」都是我所，我的身体、我的衣服等等，都是这样产生牵连的。有了「我」、「我所」，接着就会有「他」、「彼」、「对方」的差别产生。
有了「我」跟「他」之后，就会产生贪、瞋，对「我」贪爱、珍重、喜爱，对「他」就不重视，因为这种差别心，把自己当成比较重要，贪、瞋引生的业就会生起，善业、不善业都可能是烦恼所生起。我们可能因为贪心造作善业，也可能因贪心造作恶业，善恶业决定我们生善道或堕恶道；恶道是指三恶道，善道是从欲界的人，一直到上面的天、阿修罗、色界、无色界众生。
现在造作一个业，会导致我们往生善道或堕恶道，决定我们受生哪一趣，就叫做「引业」。另一种是，造做了一个业，会影响将来往生后，受生的环境受用、内外在各种条件的果报，叫做「满业」。
业的起因是「无明」所引生，引生的心念，叫做「思心所」（佛学名相中有五十一个心所，其中有一个心所叫「思」）。一个想法、一个心念，可能具有导致我们来世投生哪里的力量；有些心的想法没什么影响力，有些力量就是这么强，强到成为我们投生善道或恶道的因。
心念是在心里生起，此时停留在心识里面，人死了之后，身体无法带到来世，但心会。在十二支因缘中，导致来世投生的一念生起后，就停留在心识中，这个阶段就是第三支「识」的缘起。
心念生起以后，不可能一直在那里想，虽然它消失了，但业已经造下，就留在心识里，这一阶段叫做「识」，所谓「行缘识」。心念生起到消失的剎那，业已造作，并且停留在心识中，就是第三支的识，这里所说的「识」，并非指心识会造作恶业而受果报，识只是一个贮藏的地方，把某一刻心所造作的业保留在里面；识并没有自己造业、受报的动作，只是一个贮藏的地方。
已造作的业储存在心识里，什么时候才会成熟呢？可能在这一世，也可能在来世，让它成熟的因缘具足了，果报就会成熟，换句话说，要受那个果报，需要种种其它因缘。
所以，不用担心业造下去什么时候成熟，成熟的力量就靠「爱」跟「取」，
也就是第八支、第九支，如果遇到第八与第九的因缘，它就会成熟了，如果没有遇到，它就像一颗种子，放在土里，不一定会长出来，必须要浇水，水就像是成熟它的因缘。
早先种下的种子（业），已在土里面（心识），能够成熟它的因缘，是「爱」和「取」。
业储存在心识里面，成熟也要靠业的力量，虽然业的成熟都经由爱与取，但哪一个先成熟，仍要视当时造业的力量、时间顺序而定；如果造业力量很强，善业也好恶业也好，都可能会先成熟；如果两个力量差不多，按照时间顺序，先造作的可能先成熟。
影响投生的爱和取，是什么时候进行的？人快死亡时，会有地、水、火、风的分解，还未进入地、水、火、风分解以前，就会有「爱」和「取」爱」的行相是什么呢？例如某人曾经造下会导致他将来堕入地狱道的业，如果是要堕入到热地狱，在他的地、水、火、风分解以前，他会觉得身体很冷，想到比较温暖的地方，这种很想去温暖的地方的心态就叫「爱」。