07.04
最近几天工作比较忙，下班回家闲下来时也袖手玩心性，想了几个问题，虽然没什么答案，但也不是没有收获。
一：
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
这两则在一起看， ‘也不改其乐’与‘乐亦在其中’，二者微妙的区别与相通实在事关性命。仍需多方参详，‘再加上这一句：“素贫贱行乎贫贱”。断章取义，也能自造出一个精神胜利法吧。呵呵···
二：
好德如好色
前阵子看了些霍布斯之类的学说，从自然人的角度考虑这个问题，也更君子坦荡荡了···
三：
绝望之为虚妄，正与希望相同。
看《自杀与美好生活》一书，讲到基督教禁止自杀的原因时说：因为自杀的人不相信自己能得到上帝的救赎，违反了望德，所以犯了大罪。在地狱里也会受到惩罚，甚至末日审判时也不能恢复肉身。（所谓望德，就是在对尘世甚至自己绝望之后，知道上帝终究会把自己从这深重的罪孽中拯救出去。）
此处有两点想不通，一是如果灵魂不灭，死者在死后回心转意，诚意忏悔，上帝能否宽恕其自杀的罪过，将其解救出去呢？
二是，既然不论犯了多大的罪都知道终会被上帝所拯救，那还有什么理由绝望呢？把救赎的希望寄托在上帝的慈悲之上就好了，但如此一来，不正是希望之为虚妄吗？
一：
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
这两则在一起看， ‘也不改其乐’与‘乐亦在其中’，二者微妙的区别与相通实在事关性命。仍需多方参详，‘再加上这一句：“素贫贱行乎贫贱”。断章取义，也能自造出一个精神胜利法吧。呵呵···
二：
好德如好色
前阵子看了些霍布斯之类的学说，从自然人的角度考虑这个问题，也更君子坦荡荡了···
三：
绝望之为虚妄，正与希望相同。
看《自杀与美好生活》一书，讲到基督教禁止自杀的原因时说：因为自杀的人不相信自己能得到上帝的救赎，违反了望德，所以犯了大罪。在地狱里也会受到惩罚，甚至末日审判时也不能恢复肉身。（所谓望德，就是在对尘世甚至自己绝望之后，知道上帝终究会把自己从这深重的罪孽中拯救出去。）
此处有两点想不通，一是如果灵魂不灭，死者在死后回心转意，诚意忏悔，上帝能否宽恕其自杀的罪过，将其解救出去呢？
二是，既然不论犯了多大的罪都知道终会被上帝所拯救，那还有什么理由绝望呢？把救赎的希望寄托在上帝的慈悲之上就好了，但如此一来，不正是希望之为虚妄吗？
