从权力触知信仰

（一）
一早醒来，开始省思自己在日常生活中有没有充当终极审判者，对人对事、大凡小事，言谈举止、起心动念。想着审判中自己该是啥样眼神，会不会有丝戾气一闪而过。吃早饭时，发现餐桌上撒了好些饼干渣渣，是小丫头干的，不想负责任，早跑开了。这次，我没有扯开嗓子喊她，只是安静吃早餐、耐心等。她终于过来拿煮包谷，我便平和提醒渣渣这个事实。她假装没有听，仿佛晓得必挨吼，仿佛在等命令式语气，因为往常总是这样。我依旧平和。她取来渣盘，边收拾边说要把饼干渣渣拿到楼上，小鸟们会吃。
丫头发的豆芽发芽了。她看着盘子告诉我，绿豆芽又长了几毫米，绿豆皮已裂了，黄豆刚开始发芽。前天晚上，我正在洗碗，一大堆碗，丫头端着盛有豆子的小盘进来说要接点儿水发豆芽。我眼一瞪，呵斥她一边儿去。她委屈回击一句：“神经病”。唉，回想起来后怕，还好没有完全扫了女儿发豆芽的兴致。
（二）
昨天刷微博留意到这么一句，亚里士多德：“把权威赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。法律是排除了激情的理性，因而它比个人更可取。
我在想，此世之内的人不能充当终极审判者，人也不能依托所建构的神祗、巫师、上师、德隆望尊的大师、导师、公知、代表，以及宗族、民族、党国、政府等变相充当终极审判者。终极审判超越于在此世之上，变着方儿下凡的终极审判皆是伪造。靠！刚敲这几个字时一只蚊子飞到眼前被我合掌拍死了，一阵快感！唉，此世之内趋利避害，有谁人能免俗呢。
从这个角度看，亚里士多德这里所指的法律肯定不是王法（Fiat Law），后者是披着律令外衣的人治。米塞斯在谈及干预主义时写到：“即便一个小官僚也会认为他比公民更智慧更优秀并且企图干预一切。”
汉斯-赫尔曼•霍普在《自由的伦理》导言中说：每一个最弱意义的国家都有变成最大意义的国家的内在倾向。除了整体消灭国家之外，没有其他办法限制国家权力。
常人都痛恨极权，痛恨权力滥用。但大多数人，包括我，都绝少省思自身充当终极审判者，什么扣帽子、贴标签儿、拿观念去套、睁着眼睛说瞎话。这种习气滋养着极权。要是咱自己时时警醒这习气，极权会不会得不到滋养而萎缩呢？
这习气我可能已中毒很深，它包裹在我周围令我意识不到其存在。我下意识挥舞着它，等我意识到，悔之晚矣，我会尽一切遮盖这悔，乃至证明自己之无辜。我的心智很可能大多投入到了辩解开脱装无辜之上。一朝权柄在握，生杀予夺，何尝不是最具诱惑白日梦呢。善良梦也无非是，一朝权柄在握，自己会比别人拿捏得好。
（三）
从这个角度出发，我认为自己握有权柄是不正当的，将权柄交付给此世之内的其他人及人造建构是不正当的。我将权柄托付于此世之上，我与这超越之间别无代理，我想，我有可能因此获得信仰。