蒙太奇，游走在日与夜的边缘
落下一片叶
就知道是甲子年
我身边的老人们
菊花般的升腾、坠地
而我渐渐登上了晴朗的梯子
……我眼前的地图 开始飘零，收敛
很快就是秋天，而很快我就要 用另一种语言做梦
打开手掌，打开树的盒子
世界突然显现。
截自 —— 张枣《深秋的故事》《卡夫卡致菲丽丝 》
无暇思考的时候，我喜欢并沉溺于这种游戏。用别人的诗拼出自己的心情，如同很随意地制作一幅拼贴画，从别人生命图腾中剪下的豆腐块，缘分般地和自己的生活轨迹重合。
重合是一种很奇妙的感觉。《焚鹤人》中舅甥命运的重合，维系于轻曳易碎的一叶纸鸢；《玉响》中寻常女儿家与伊邪那美命命运的交叠，维系于深入直木骨髓的《古事纪》与历史变迁碰撞所产生的“玉响”。撇开互文性不谈，真实生命中的重合确是梦想延长的必然方式，也是梦想蜕变的唯一方式。如《阿含经》中所说，每一个即将结束的轮回，开启的都将是下一轮抛却执念的修行，而持善念的人纠缠于同一执念不会超过七次。余光中刻画的外甥拾起了纸鸢，也拾起了故人曾以一生守望的风的意向；焚掉了纸鸢，也彻底割断了不切实际的追求与幻想。川端康成笔下的直木老人以《古事纪》中的神话故事来诠释身处的现实世界。老人执着的传统价值观与日新月异的日本社会隔阂渐长，却在他的女儿们身上上演着悲喜离合。也许，只能是也许，执念但生，便难以消磨。没有一条世俗的生命能够担起轮回七次的重任，来磨灭一场已生的执念。于是，便有了诗；于是，便有了文；于是便有了互文、重合等星火相传。每一个自由着、思考着的灵魂，都亏负于另一个灵魂的执念。这种世代相传的亏负，消长着无数的执念，也衍生出更多瑰丽的诗篇。
我想如果张枣没有早逝，他的才华定是一朵莲花，盛放在孤独的浩宇，延续着前世未曾磨灭的万千执念。我的蒙太奇游走在日与夜的边缘，却无意接续这段前缘。我不想背负一场执念；我只想找一个灵魂，来世执着我的执着，洒脱游走在梦与现实的边缘。
下个月放灯去。
七月二十六日 记于混沌
就知道是甲子年
我身边的老人们
菊花般的升腾、坠地
而我渐渐登上了晴朗的梯子
……我眼前的地图 开始飘零，收敛
很快就是秋天，而很快我就要 用另一种语言做梦
打开手掌，打开树的盒子
世界突然显现。
截自 —— 张枣《深秋的故事》《卡夫卡致菲丽丝 》
无暇思考的时候，我喜欢并沉溺于这种游戏。用别人的诗拼出自己的心情，如同很随意地制作一幅拼贴画，从别人生命图腾中剪下的豆腐块，缘分般地和自己的生活轨迹重合。
重合是一种很奇妙的感觉。《焚鹤人》中舅甥命运的重合，维系于轻曳易碎的一叶纸鸢；《玉响》中寻常女儿家与伊邪那美命命运的交叠，维系于深入直木骨髓的《古事纪》与历史变迁碰撞所产生的“玉响”。撇开互文性不谈，真实生命中的重合确是梦想延长的必然方式，也是梦想蜕变的唯一方式。如《阿含经》中所说，每一个即将结束的轮回，开启的都将是下一轮抛却执念的修行，而持善念的人纠缠于同一执念不会超过七次。余光中刻画的外甥拾起了纸鸢，也拾起了故人曾以一生守望的风的意向；焚掉了纸鸢，也彻底割断了不切实际的追求与幻想。川端康成笔下的直木老人以《古事纪》中的神话故事来诠释身处的现实世界。老人执着的传统价值观与日新月异的日本社会隔阂渐长，却在他的女儿们身上上演着悲喜离合。也许，只能是也许，执念但生，便难以消磨。没有一条世俗的生命能够担起轮回七次的重任，来磨灭一场已生的执念。于是，便有了诗；于是，便有了文；于是便有了互文、重合等星火相传。每一个自由着、思考着的灵魂，都亏负于另一个灵魂的执念。这种世代相传的亏负，消长着无数的执念，也衍生出更多瑰丽的诗篇。
我想如果张枣没有早逝，他的才华定是一朵莲花，盛放在孤独的浩宇，延续着前世未曾磨灭的万千执念。我的蒙太奇游走在日与夜的边缘，却无意接续这段前缘。我不想背负一场执念；我只想找一个灵魂，来世执着我的执着，洒脱游走在梦与现实的边缘。
下个月放灯去。
七月二十六日 记于混沌
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