徒步天涯
套用海德格尔的话说，人正因为是向死存在的，所以要诗意的栖居着。
——好久没打出的题记这两个字了~~
既然唯一有价值的思考是如何有意义的死亡。那么姑且把不知道远近的死亡定义为主属性（人生目的）副属性（实现手段）吧，毕竟一个拉风的死亡是一生是否具有传奇色彩的一个重要考核标准。那么有意义的死亡就应该从正确的过程和实现手段开始。
第一.正确的死亡过程——理想只是一个大一点的目标而已
对于生命这样一个有限的时间导程来说的话，人的一生，总是在追逐着一些状态。正是动态、变迁等等迅疾冷厉的现实，让人类如此迷恋永恒、固定等等的词语。那么，人的一生既然在不停的追逐，那在人类未知的宇宙里，也没有人能够指出一个伟大的目标足以定义一生（我们通常是在一个优秀独特的人类个体生命结束后兴高采烈的将之定义为伟大）。所以说，以人类的个体现状来说，常用来评判一生的理想与其说是一个大点的目标，不如说是对一个方向的选择罢了。
人从来是无善无恶的，凡是需要一个相对的词来解释其定义的——诸如美和丑、善与恶，都是人类自己用自己的规则定义的。规则就是规矩之间的妥协而已。而每个人，都有自己的规矩。 那么，向善之心就是一个相对的词。相对而言，在一个和平的年代，总是适宜于用更温和、更利他的方式去实现自己，这样的生活，更多意义上是一种自我的修行——选择了一个方向，然后不断用选择去修正整个方向。
对于我等终有一日崩溃的碳基生物而言，在选择方向之后的行走上，最有价值的莫过于一个强大的态度。 大概是这么一种态度吧，永远不要妄图一劳永逸，找到一个万世不易的路径轻轻松松的搞掂一切。 所有的成功之路，都只是在修正当中诞生的（人的一生如果把修正当作涂改液的话，这辈子就是耀目的白啊）。那么，坚持强力修正人生，应该是比较好的一种人生态度吧。
人的一生，总是奔向自己的方向，开始着不断修正的旅行。想来，负剑黄沙，匹马天涯只是一个象征：总有一些壮美，是要一个人经历的。只有软弱、挣扎、咒骂、怀疑，才能证明，坚强，是如斯可贵的一种品质。坚持强悍的自我修正。。 · · · · · ·
那么，
好吧
自我催眠工作就做到这里吧。
第二，与其有理想不如有理性
先盗几句诗
君不见
竖儒蜂起壮士死
神州从此夸仁义
夸仁义是所有文明的特征也是维护秩序的主要手段之一。（话说守法的原因就有一个心理惯性，就是多年被夸仁义的后果）但是，在所有的文明之前，都有一个时代，叫做野蛮·····
所以，不要否认过去，不要忘记习以为常的规则是如何在血与火中建立的，更不要忘记为什么现代的人类更喜欢选择用法律来决斗而不是环首刀（秦朝专利，质优价廉，2000年抠脚大汉的首选），一个共同体的秩序维持中暴力的普适化应用只能说明他的虚弱，而一个人迷信暴力蔑视规则和鄙视武力迷信规则的心智状况都不失为一种偏激和一种软弱。
亚里士多德谈伦理的时候明确说奴隶没有道德，因为自由是道德的起点。那么脑补一句，理性是自由的起点。只有理性才能选择方向，而前文的自我催眠已经姑且将一生定为方向性的选择过程。
无力选择方向的人才是真正地悲剧，那个以高水准叨逼叨著称的奥德修斯早就说过——没有什么比漫无目的的徘徊更令人痛苦的了。
那么，就理性的对待生活，知道为什么选择如斯生活，知道为什么遵守规则的理由，知道为什么反抗规则的原因，无论做不做利他主义者，先做一个理性的人。没有理性的选择，何谈真正的坚持。原内敛的坚持成为常态，夸夸其谈只是对自己知之甚少罢了——真正的男人总是坚强而内敛，恰如古罗马的嚼大麦者。（又是忘掉作者的如是说）
不过那个西方的那个谁说过，贫穷和愚昧是理性的天敌。所以······为了理性的光辉照耀在就业青年的脸上，先达到小资水准吧。
偏激也罢，
沉沦也好，
且行且思，
且行且远，
徒步天涯，
荒草成原。
我所在意的这一切，就是最珍贵的故事。
——好久没打出的题记这两个字了~~
既然唯一有价值的思考是如何有意义的死亡。那么姑且把不知道远近的死亡定义为主属性（人生目的）副属性（实现手段）吧，毕竟一个拉风的死亡是一生是否具有传奇色彩的一个重要考核标准。那么有意义的死亡就应该从正确的过程和实现手段开始。
第一.正确的死亡过程——理想只是一个大一点的目标而已
对于生命这样一个有限的时间导程来说的话，人的一生，总是在追逐着一些状态。正是动态、变迁等等迅疾冷厉的现实，让人类如此迷恋永恒、固定等等的词语。那么，人的一生既然在不停的追逐，那在人类未知的宇宙里，也没有人能够指出一个伟大的目标足以定义一生（我们通常是在一个优秀独特的人类个体生命结束后兴高采烈的将之定义为伟大）。所以说，以人类的个体现状来说，常用来评判一生的理想与其说是一个大点的目标，不如说是对一个方向的选择罢了。
人从来是无善无恶的，凡是需要一个相对的词来解释其定义的——诸如美和丑、善与恶，都是人类自己用自己的规则定义的。规则就是规矩之间的妥协而已。而每个人，都有自己的规矩。 那么，向善之心就是一个相对的词。相对而言，在一个和平的年代，总是适宜于用更温和、更利他的方式去实现自己，这样的生活，更多意义上是一种自我的修行——选择了一个方向，然后不断用选择去修正整个方向。
对于我等终有一日崩溃的碳基生物而言，在选择方向之后的行走上，最有价值的莫过于一个强大的态度。 大概是这么一种态度吧，永远不要妄图一劳永逸，找到一个万世不易的路径轻轻松松的搞掂一切。 所有的成功之路，都只是在修正当中诞生的（人的一生如果把修正当作涂改液的话，这辈子就是耀目的白啊）。那么，坚持强力修正人生，应该是比较好的一种人生态度吧。
人的一生，总是奔向自己的方向，开始着不断修正的旅行。想来，负剑黄沙，匹马天涯只是一个象征：总有一些壮美，是要一个人经历的。只有软弱、挣扎、咒骂、怀疑，才能证明，坚强，是如斯可贵的一种品质。坚持强悍的自我修正。。 · · · · · ·
那么，
好吧
自我催眠工作就做到这里吧。
第二，与其有理想不如有理性
先盗几句诗
君不见
竖儒蜂起壮士死
神州从此夸仁义
夸仁义是所有文明的特征也是维护秩序的主要手段之一。（话说守法的原因就有一个心理惯性，就是多年被夸仁义的后果）但是，在所有的文明之前，都有一个时代，叫做野蛮·····
所以，不要否认过去，不要忘记习以为常的规则是如何在血与火中建立的，更不要忘记为什么现代的人类更喜欢选择用法律来决斗而不是环首刀（秦朝专利，质优价廉，2000年抠脚大汉的首选），一个共同体的秩序维持中暴力的普适化应用只能说明他的虚弱，而一个人迷信暴力蔑视规则和鄙视武力迷信规则的心智状况都不失为一种偏激和一种软弱。
亚里士多德谈伦理的时候明确说奴隶没有道德，因为自由是道德的起点。那么脑补一句，理性是自由的起点。只有理性才能选择方向，而前文的自我催眠已经姑且将一生定为方向性的选择过程。
无力选择方向的人才是真正地悲剧，那个以高水准叨逼叨著称的奥德修斯早就说过——没有什么比漫无目的的徘徊更令人痛苦的了。
那么，就理性的对待生活，知道为什么选择如斯生活，知道为什么遵守规则的理由，知道为什么反抗规则的原因，无论做不做利他主义者，先做一个理性的人。没有理性的选择，何谈真正的坚持。原内敛的坚持成为常态，夸夸其谈只是对自己知之甚少罢了——真正的男人总是坚强而内敛，恰如古罗马的嚼大麦者。（又是忘掉作者的如是说）
不过那个西方的那个谁说过，贫穷和愚昧是理性的天敌。所以······为了理性的光辉照耀在就业青年的脸上，先达到小资水准吧。
偏激也罢，
沉沦也好，
且行且思，
且行且远，
徒步天涯，
荒草成原。
我所在意的这一切，就是最珍贵的故事。
