石江书院赋
安宁城外石江村。
其处无崇山峻岭、名川大江、却是茂林修竹、田园无际、溪流潺潺。
石江书院因此故名、得自在其中。书院规模如楼船相接、虽无檐牙高啄、钩心斗角之行，但与天然趣成同构。
义山登高夕阳之望，诚斋堂堂溪水之慨；前门五柳多采菊之乐，歧路三径五迷途之忧，令金谷赧羞；随园惭色 况青衫席地，白眼对天，观苍狗野马无常变化；长庚启明、银光映面、听风动虫鸣万籁音声。
当此何为？能不读书欤？
秦汉关月仍在，唐宋衣冠不复。
西学东渐以来，文明日凋，原典经论，莫有诵读。
近三十年华夏国力日增，国学之风炽盛，正直孟子乘势待时，释家因缘际会之说有验。
庙堂江湖，侃侃如也功利；贩夫走卒，詹詹小言道德。
未想娑罗树下，明星耀空；鹅湖之畔，众儒争雄。
后续瑜伽中观如切如磋，性理良知如琢如磨。
继往圣绝学，开万世太平、古今无异，同喻指马。
闻此何为？能不读书欤？
禅林棒唱空老山林，儒门木铎振聩百代。
如何是祖师西来意岂敌天何言哉，八万四千法何如道并行不悖。
故，六经微言，圣人大义，火尽薪传，允执其中则妙用真空，不碍圆融，名教方寸，殊胜自隆。
无奈困局遮蔽，晚清张南皮中体西用之说，谭壮飞杂糅百家之论纷纷甚嚣尘上，皆聋盲互猜，夜半迷航。
更有民国一代顾颉刚、钱玄同辈疑古谤贤，文字绝断。
历此何为？能不读书欤？
今承平安嬉，民止绳利，脂膏皆肥侵削精神，腹盈志亏，绮色气荒。
偶有善知声闻犹漏釜灌汁，鬼窟腐吟似世危言，杞人忧天，实当下之写照也。
何以为？读书耳。
如何读，二分为判：
有形之书九流十家，五教百科，举不胜繁，石江书以六经为依归，兼取汉宋，不别今古旁引诸子，求证中西，并以琴棋书画四艺相济，得其善者从之，不善者存而不论。
无形之书，桑麻耕籽，进退应对,世间万象，以礼统摄，但得文质彬彬，然后君子。
非求全功，思过半己矣。此为童蒙所设也。
若高士喜谈锋醉态，庄周齐物天下，淮南天文墬形，自可凭风快意；有学人欲慎思玄哲，康德背反批判；福柯解构颠扑，不难和尘同光。
童孺稚子，丈夫妪叟，若知吾侪所云第一义何谓，便当弃炎嚣，忘形物，到此定不误平生矣。
其处无崇山峻岭、名川大江、却是茂林修竹、田园无际、溪流潺潺。
石江书院因此故名、得自在其中。书院规模如楼船相接、虽无檐牙高啄、钩心斗角之行，但与天然趣成同构。
义山登高夕阳之望，诚斋堂堂溪水之慨；前门五柳多采菊之乐，歧路三径五迷途之忧，令金谷赧羞；随园惭色 况青衫席地，白眼对天，观苍狗野马无常变化；长庚启明、银光映面、听风动虫鸣万籁音声。
当此何为？能不读书欤？
秦汉关月仍在，唐宋衣冠不复。
西学东渐以来，文明日凋，原典经论，莫有诵读。
近三十年华夏国力日增，国学之风炽盛，正直孟子乘势待时，释家因缘际会之说有验。
庙堂江湖，侃侃如也功利；贩夫走卒，詹詹小言道德。
未想娑罗树下，明星耀空；鹅湖之畔，众儒争雄。
后续瑜伽中观如切如磋，性理良知如琢如磨。
继往圣绝学，开万世太平、古今无异，同喻指马。
闻此何为？能不读书欤？
禅林棒唱空老山林，儒门木铎振聩百代。
如何是祖师西来意岂敌天何言哉，八万四千法何如道并行不悖。
故，六经微言，圣人大义，火尽薪传，允执其中则妙用真空，不碍圆融，名教方寸，殊胜自隆。
无奈困局遮蔽，晚清张南皮中体西用之说，谭壮飞杂糅百家之论纷纷甚嚣尘上，皆聋盲互猜，夜半迷航。
更有民国一代顾颉刚、钱玄同辈疑古谤贤，文字绝断。
历此何为？能不读书欤？
今承平安嬉，民止绳利，脂膏皆肥侵削精神，腹盈志亏，绮色气荒。
偶有善知声闻犹漏釜灌汁，鬼窟腐吟似世危言，杞人忧天，实当下之写照也。
何以为？读书耳。
如何读，二分为判：
有形之书九流十家，五教百科，举不胜繁，石江书以六经为依归，兼取汉宋，不别今古旁引诸子，求证中西，并以琴棋书画四艺相济，得其善者从之，不善者存而不论。
无形之书，桑麻耕籽，进退应对,世间万象，以礼统摄，但得文质彬彬，然后君子。
非求全功，思过半己矣。此为童蒙所设也。
若高士喜谈锋醉态，庄周齐物天下，淮南天文墬形，自可凭风快意；有学人欲慎思玄哲，康德背反批判；福柯解构颠扑，不难和尘同光。
童孺稚子，丈夫妪叟，若知吾侪所云第一义何谓，便当弃炎嚣，忘形物，到此定不误平生矣。
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