耍猴人

城市总是走在历史演变的最前面，民间的风俗与艺术常常是集体消逝的最早缺口。
80年代还常见的糖人、面人、剪纸、年画等等民间艺术，现在只能在民俗表演一条街这种地方看的到，少了质朴和传统精髓的民间艺术，也只能算是劣质的伪造了。
转而开始关注偏远地区的神秘风俗，如少数民族们至今兴旺的大巴扎，其塔木的撒满剪纸师，或者关注墨师、天葬师之类令人敬畏又神秘的职业。
幸而有汉声这样的杂志记录着剪花娘娘、蜡染、泥人这类有成品的通俗民间艺术，也幸而有马宏杰这样的摄影师关注传统的风俗和手艺人。看过他几组摄影作品，其中印象最深刻的就是刊登于读库上的民间耍猴艺人。
在我小的时候，常常能看到街头卖艺的耍猴人，在那个文化生活极其单调的年代。
这几年普遍群众的动物保护主义和人道主义先进文明意识上升，在大中城市你已经看不到了。当然，更主要的原因是生活的娱乐性和丰富度大大的提高。人们对这种“残忍”而又粗糙的表演失去了兴趣。
“耍猴现在要归为陋习，它是以否定动物尊严为代价博取街人浅薄一乐的低级趣味，而且所耍之猴多属猕猴，是国家二级保护动物，这是违反野生动物保护法的。”
“我们只负责动物保护，民间艺术不归我们管。耍猴以后能不能生存，我个人意见还是让它自生自灭。”
主流舆论的一边倒，凡是出现耍猴的新闻既是负面新闻。标题大多都是以《当街耍猴，不罚不走》《虐待性耍猴，野蛮性讨钱》《耍猴怎能变虐猴》⋯⋯。
作为一种传统手段，“耍猴”为何屡遭现代都市人诟病？马宏杰的耍猴艺人江湖行以客观的视角记述了6年来的跟拍经历。
“这样的报道其实是记者没深入采访导致的，实际上耍猴人是不会虐待猴子的。你看鞭子打得响，其实打不到猴子的身上。要是真打猴子的话，那他们每天演出四五场，还不把猴子给打坏了，他们靠什么吃饭？耍猴人说，观众们有了情绪，才证明他们的演出是成功的。”
“很显然，耍猴人跟现代社会的步伐是格格不入的。从他们现在表演的地方就能看出来，从前他们还能去一些中心城市，现在只能到城郊或者小县城的集市。现在各地都创建文明城市，这样的耍猴表演会遭到市容城管的驱逐。对耍猴人的生活打击最大的还是现在不能再扒车了，据说铁道部门下达了有关文件，对扒车人将从严处理，抓住拘留。我们能够理解铁路部门的做法，但这使得耍猴人持续多年的扒火车走江湖的历史从此结束。他们再出门就要准备车钱，这样的出行成本是他们无法承受的。”
不难看到，再过十年耍猴人将会彻底绝迹。