【摘】《苏菲的世界》，萧宝森译，作家出版社，2003
1.也许他会指着父亲说：“爸爸在飞。”（……）妈妈已经知道人是不能飞的，小同则不然。他仍然不确定在这个世界上人能做些什么或不能做些什么。P17
2.为什么？苏菲，为什么苏格拉底非死不可？P67
3.在雅典，苏格拉底就像是小丑一样。他既不笃定也不漠然。他只知道自己一无所知，而这使他非常苦恼。因此他成为一个哲学家，（……）P69
4.即使感官世界中所有的马都瘸了，“理型”马还会是四肢健全的。P88
5.“每一种生物都是理想世界中永恒形体的不完美复制品”P93
6.他（保罗）强调世人皆试图寻找上帝。对希腊人而言这并非新的概念，但是保罗声称上帝已经向人类显现他自己，并且实际上已经把手伸给人类，因此他不再是一位人们可用理性来了解的“哲学的上帝”，也不是“金、银、石雕刻的雕像”（这两者在希腊的卫城与市集中到处都是），而是一位“不住人手所造殿”的神，也是一位会干预历史发展方向，并为世人而死在十字架上的人形的神。P162
7.她只是一个平凡的人而已。不过，如果她了解自己在历史上的根，她就不至于如此平凡了。 同时，她生活在地球上的时间也不会只有几年而已。如果人类的历史就是她的历史，那么从某方面来说，她已经有好几千岁了。P164
8.一个人紧张时，如果能打破一些禁忌就会觉得比较自在些。P170
9.笛卡尔的意思只是说我们都是具有对于完美实体的概念，由此可见这个完美实体的本身必定存在。因为一个完美的实体如果不存在，就不算完美了，此外，如果世上没有所谓的完美实体，我们也不会具有完美实体的概念。因为我们本身是不完美的，所以完美的概念不可能来自于我们。P241
10.一旦苏菲和艾伯特“知道”一切事情的真相，他们就等于走到路的尽头了。 她吃着饭时，突然想到同样的问题可能也存在于她自己的世界。想到这里，她差点哽住。P311
11.他（康德）强调我们心灵中的这两种“形式”（“时间”与“空间”）先于一切经验。换句话说，我们在还没有经验事物之前，就可以知道我们感知到的将是一个发生在时间与空间里的现象。因为我们无法脱掉理性这副“眼镜”。P332
12.“我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。”P344
13.苏菲心想，在这座树林里卖火柴，难怪生意不好。不过她又想到刚才她遇见的那个生意人。他那么有钱，为什么这个小女孩却得饿死呢？P402
14.“一个真正的哲学家永远不能放弃。”P527
2.为什么？苏菲，为什么苏格拉底非死不可？P67
3.在雅典，苏格拉底就像是小丑一样。他既不笃定也不漠然。他只知道自己一无所知，而这使他非常苦恼。因此他成为一个哲学家，（……）P69
4.即使感官世界中所有的马都瘸了，“理型”马还会是四肢健全的。P88
5.“每一种生物都是理想世界中永恒形体的不完美复制品”P93
6.他（保罗）强调世人皆试图寻找上帝。对希腊人而言这并非新的概念，但是保罗声称上帝已经向人类显现他自己，并且实际上已经把手伸给人类，因此他不再是一位人们可用理性来了解的“哲学的上帝”，也不是“金、银、石雕刻的雕像”（这两者在希腊的卫城与市集中到处都是），而是一位“不住人手所造殿”的神，也是一位会干预历史发展方向，并为世人而死在十字架上的人形的神。P162
7.她只是一个平凡的人而已。不过，如果她了解自己在历史上的根，她就不至于如此平凡了。 同时，她生活在地球上的时间也不会只有几年而已。如果人类的历史就是她的历史，那么从某方面来说，她已经有好几千岁了。P164
8.一个人紧张时，如果能打破一些禁忌就会觉得比较自在些。P170
9.笛卡尔的意思只是说我们都是具有对于完美实体的概念，由此可见这个完美实体的本身必定存在。因为一个完美的实体如果不存在，就不算完美了，此外，如果世上没有所谓的完美实体，我们也不会具有完美实体的概念。因为我们本身是不完美的，所以完美的概念不可能来自于我们。P241
10.一旦苏菲和艾伯特“知道”一切事情的真相，他们就等于走到路的尽头了。 她吃着饭时，突然想到同样的问题可能也存在于她自己的世界。想到这里，她差点哽住。P311
11.他（康德）强调我们心灵中的这两种“形式”（“时间”与“空间”）先于一切经验。换句话说，我们在还没有经验事物之前，就可以知道我们感知到的将是一个发生在时间与空间里的现象。因为我们无法脱掉理性这副“眼镜”。P332
12.“我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。”P344
13.苏菲心想，在这座树林里卖火柴，难怪生意不好。不过她又想到刚才她遇见的那个生意人。他那么有钱，为什么这个小女孩却得饿死呢？P402
14.“一个真正的哲学家永远不能放弃。”P527
