乔靖夫《大道阵剑堂讲义》（第三十一讲：太极拳之流变）
大道阵剑堂讲义
主讲人：乔靖夫
第三十一讲：太极拳之流变
武当开山祖师张三丰创“太极拳”之过程，按武当派内记载，乃是观看蛇鹤相斗得到启发，再结合道家养生功，独自开创“太极十三总势”；但根据外间的考究，在张三丰之前世上早就存在理法相近的内家武术，因不同支派而有“先天功”、“绵拳”等多个名称，最早甚至可追溯至唐代，张三丰的“太极”其实受过这些古代拳功的影响启发，并且集其大成——毕竟一种精妙武功，要在一时一地由一人独创，实在不大可能。
古代“先天功”其中一支，曾传到江南安徽泾县俞家，族内男丁代代习练，在地方上颇有盛名，其中以俞清慧、俞一诚武名最著。到明初时，“俞氏先天功”传至俞莲舟，他为人聪慧，相传十八岁即尽得家族真传。
俞莲舟其时与宋远桥、张松溪张翠山兄弟、殷利亨及莫谷声等武人相交，互相切磋研究了好一段时间；后来闻知武当山张三丰真人具有神妙绝艺，遂连同族弟俞岱岩共七人登山寻访，欲深造内家武术，结果在武当山洞窟觅得张真人所在。七人此后多次前去拜访受教，始得张真人收纳门下，这“七大弟子”成为了日后武当派武道之基石。
俞莲舟因天赋最高，尽得张三丰“太极”真传，成为武当派次代掌门。最初张三丰所创的“太极十三势”较古朴，各为单势练习，俞莲舟则根据“十三势”变化创造出更细致的拳招，如“单鞭”、“懒扎衣”、“摆莲”、“栽捶”、“云手”等，共三十七式四十二手，又将各式贯串，连绵不断地锻炼，故称“长拳”。武当“太极拳”至此才真正完成。
同时在“七大弟子”中，张翠山、殷利亨、莫谷声因年轻时就精于刀剑，将“太极”之拳理应用于兵器上，又开展出“太极”兵械之术。
武当派传至公孙清时大加改革，将“太极拳”中的养生功法部分全部去除，“长拳三十七式”也被他筛选精简至廿二式，复加入新编较猛烈辛辣的四式，合共廿六式；且各式可自由连接变换，不拘于既定的套路，应用于打斗时变化更大，是继俞莲舟后的第二次改造。
【《武道狂之诗》（卷九：铁血之阵）后记对“太极拳”和“武当派”的一点补充】
我喜欢武术，这个现在很多人都知道。却也因为这一点，导致不少朋友误会《武道狂之诗》书里的武打情节，尤其“大道阵剑堂讲义”描述的武功理论和门派历史，全部都是真实的。请别忘记这本书始终是小说，我构想内容时，虽然花了不少工夫搜集真实资料作为灵感，但实际描写起来，还是加入了许多超人的夸张和浪漫的想象——毕竟要写一个好故事，首要并非翔实，而是味道。
比如这一卷述及张三丰创“太极拳”，还有俞莲舟、张翠山等武当开山弟子的“历史”，同样是“有根据的杜撰”。
绝大多数人认识这些名字，都是因为金庸前辈的《倚天屠龙记》，我也不例外。《倚》里写的“武当七侠”是有资料依据的，源自一篇号称宋远桥亲笔记述的《宋氏家传太极功源流支派论》，民国时期不少太极书籍都有传抄或转述此文，包括一九二一年出版的许禹生《太极拳势图解》（这书的复印本现在市面仍存）。《倚天》初版里的殷六侠，亦是按原文记载叫殷利亨，后来的修订版本才改名为殷梨亭。
《宋》一文经过不少人仔细考证，相信是后人伪托；即便不假，内里记载的太极功祖师李道子，能够从唐朝活到明朝，也是极其荒诞。文章虽伪，不代表里面记述的人物全都是假。比如张松溪的名字，在《王征南墓志铭》和《宁波府志》都有提到，不过当中记述指他是嘉靖年间人，非张三丰直传弟子。很多武术历史文献都入于野史一类，真真假假，互相矛盾，得等待武术史家去求证发掘。而我这个写小说的，只是信手拈来，尽量穿凿附会得有趣一些。
写这么多无非想说明：我现在这个武当派“历史”版本，并非基于《倚天屠龙记》改写，而是采用了跟《倚》一样的参考材料，希望大家别误会我在拿经典作品“乱搞”。
当然我仍然要万分感谢金庸前辈。《倚》是我第一部看的金庸作品，也是最喜欢的其中一部，没有他的启发，我绝对写不出这样的武当派来。
主讲人：乔靖夫
第三十一讲：太极拳之流变
武当开山祖师张三丰创“太极拳”之过程，按武当派内记载，乃是观看蛇鹤相斗得到启发，再结合道家养生功，独自开创“太极十三总势”；但根据外间的考究，在张三丰之前世上早就存在理法相近的内家武术，因不同支派而有“先天功”、“绵拳”等多个名称，最早甚至可追溯至唐代，张三丰的“太极”其实受过这些古代拳功的影响启发，并且集其大成——毕竟一种精妙武功，要在一时一地由一人独创，实在不大可能。
古代“先天功”其中一支，曾传到江南安徽泾县俞家，族内男丁代代习练，在地方上颇有盛名，其中以俞清慧、俞一诚武名最著。到明初时，“俞氏先天功”传至俞莲舟，他为人聪慧，相传十八岁即尽得家族真传。
俞莲舟其时与宋远桥、张松溪张翠山兄弟、殷利亨及莫谷声等武人相交，互相切磋研究了好一段时间；后来闻知武当山张三丰真人具有神妙绝艺，遂连同族弟俞岱岩共七人登山寻访，欲深造内家武术，结果在武当山洞窟觅得张真人所在。七人此后多次前去拜访受教，始得张真人收纳门下，这“七大弟子”成为了日后武当派武道之基石。
俞莲舟因天赋最高，尽得张三丰“太极”真传，成为武当派次代掌门。最初张三丰所创的“太极十三势”较古朴，各为单势练习，俞莲舟则根据“十三势”变化创造出更细致的拳招，如“单鞭”、“懒扎衣”、“摆莲”、“栽捶”、“云手”等，共三十七式四十二手，又将各式贯串，连绵不断地锻炼，故称“长拳”。武当“太极拳”至此才真正完成。
同时在“七大弟子”中，张翠山、殷利亨、莫谷声因年轻时就精于刀剑，将“太极”之拳理应用于兵器上，又开展出“太极”兵械之术。
武当派传至公孙清时大加改革，将“太极拳”中的养生功法部分全部去除，“长拳三十七式”也被他筛选精简至廿二式，复加入新编较猛烈辛辣的四式，合共廿六式；且各式可自由连接变换，不拘于既定的套路，应用于打斗时变化更大，是继俞莲舟后的第二次改造。
【《武道狂之诗》（卷九：铁血之阵）后记对“太极拳”和“武当派”的一点补充】
我喜欢武术，这个现在很多人都知道。却也因为这一点，导致不少朋友误会《武道狂之诗》书里的武打情节，尤其“大道阵剑堂讲义”描述的武功理论和门派历史，全部都是真实的。请别忘记这本书始终是小说，我构想内容时，虽然花了不少工夫搜集真实资料作为灵感，但实际描写起来，还是加入了许多超人的夸张和浪漫的想象——毕竟要写一个好故事，首要并非翔实，而是味道。
比如这一卷述及张三丰创“太极拳”，还有俞莲舟、张翠山等武当开山弟子的“历史”，同样是“有根据的杜撰”。
绝大多数人认识这些名字，都是因为金庸前辈的《倚天屠龙记》，我也不例外。《倚》里写的“武当七侠”是有资料依据的，源自一篇号称宋远桥亲笔记述的《宋氏家传太极功源流支派论》，民国时期不少太极书籍都有传抄或转述此文，包括一九二一年出版的许禹生《太极拳势图解》（这书的复印本现在市面仍存）。《倚天》初版里的殷六侠，亦是按原文记载叫殷利亨，后来的修订版本才改名为殷梨亭。
《宋》一文经过不少人仔细考证，相信是后人伪托；即便不假，内里记载的太极功祖师李道子，能够从唐朝活到明朝，也是极其荒诞。文章虽伪，不代表里面记述的人物全都是假。比如张松溪的名字，在《王征南墓志铭》和《宁波府志》都有提到，不过当中记述指他是嘉靖年间人，非张三丰直传弟子。很多武术历史文献都入于野史一类，真真假假，互相矛盾，得等待武术史家去求证发掘。而我这个写小说的，只是信手拈来，尽量穿凿附会得有趣一些。
写这么多无非想说明：我现在这个武当派“历史”版本，并非基于《倚天屠龙记》改写，而是采用了跟《倚》一样的参考材料，希望大家别误会我在拿经典作品“乱搞”。
当然我仍然要万分感谢金庸前辈。《倚》是我第一部看的金庸作品，也是最喜欢的其中一部，没有他的启发，我绝对写不出这样的武当派来。
