摸门钉

 盏鬼广州话--摸门钉
摸门钉除了是中国的传统习俗外，还有就是吃闭门羹的意思。把到朋友家拜访时适逢朋友家无人，不得其门而入的遭遇，形容为“吃闭门羹”，或者叫做“模门钉”。 时至今日，大概没有多少人知道“模门钉”这一俗语，是从逝去的历史年代中的一种令人心酸的社会现象引申出来的了。
原来，在清代末年，石峻太平路的关帝庙(原址在量刃具厂一带，今已不存)门口就是童工市场，每逢农历三、六、。九纤期，这里就集结着大量等待雇主前来挑选的童工，但一股都是每月的农历十九以前，因为下半月一般就没有前来启用童工的雇主了。在长达数小时的寂寞的等待中，许多童工常常下意识地伸手摸弄关帝庙大门上那一排徘的碗口大的铜钉。于是，人们就把百无聊赖、无何奈何的心情喻之为“摸门钉”。后来，关帝庙前的童工市场不复存在，“摸门钉”的原意渐为人们所淡忘，才转化成与“吃闭门羹”同义。　　
我国有一种风俗——摸门钉。门钉，就是加固城门之钉。古代，城墙是防御敌军进攻的屏障，但城门又是这房障的缺口，古人为“了加固城门把木板纵横相夹(和今三夹板相似)，门钉就是夹板的紧固件。以后豪门大户为保护家宅之安全，纷纷采用门钉技术加固自己的门户。门钉进入私家后开始讲究排列整齐、美观，门钉也成为古代建筑的装饰艺术之一。隋唐以后，一统思想更加发展，等级观念也日趋明显，又规定各级官员门户的数目，门钉又成为等级制度在建筑上的反应。不过模门钉风俗大概在清代才出现，地域也限于北京等大城市里，究其原，“钉”和“丁”谐音，古汉语中“丁”指男人，如“壮丁”“丁口”等，“门”又音“问”，这样“门钉”就变为“问丁”，也就是祈求男丁之意了。清代，北京妇女每逢正月十五一定要去正阳门模门钉。二十年代后，清官末代皇帝被赶出宫，平民们也可到此地一游，于是天安门成为模门钉的好地方，至于模了门订后的妇女是否真能早得贵子又是另一码事了。
在中国封建社会，统治者对门钉颇为重视，它是封建等级的标志。明太祖朱元璋，曾把门钉列入典章制度，命礼部员外郎张筹等专门考证古代门钉的型制，因“门钉无考”，所以明代只对王城规定了“正门以红漆金涂铜钉”，无数量规定，对各级官吏没有提到门钉。到清朝入关后，门钉的数量及所用材料便成为体现封建等级的重要形式，清代对大门门钉的使用在《大清会典》中亦有了详细明文规定，亲王府制：“门钉纵九横七”。《会典事例》中有“每门金钉六十有三”之句。世子府、郡王府：“金钉、压脊各减亲王七分之二。”贝勒府、镇国公、辅国公：“公门铁钉纵横皆七。”比郡王府四十五个门钉还多四个。但是在用材上起了变化，由金钉改为铁钉。所以比郡王府用金钉的等级要低。公以下府弟：“公门铁钉纵横皆七。侯以下递减至五。”
北京的紫禁城东西南北四个门中，除南门午门（下门开五个门）外，其余都开三个门。朱门上都有金黄色门钉。这一排排门钉，不仅有其构造功能，也是装饰品，并体现着中国封建等级制度的森严。
紫禁城南（午门）、北（神武门）、西（西华门）三门都设九路门钉，即九行九列，共八十一颗门钉，独东（东华门）门是八行九列，共七十二颗门钉，为何此处用偶数（阴数）门钉而不用奇数（阳数）门钉？至今无从详考。九日阳数之极，故九路门钉是体现最高等级的门钉排列。有说东华门是“鬼门”，所以用阴数门钉。理由是，先皇帝的殡宫停放景山寿皇殿时，从东华门走，其卤簿仪杖及百官排班也在东华门。据考，清顺治、嘉庆帝的灵柩是先后出东华门进景山的道光帝崩后，灵柩移圆明园正大光明殿时，也是出东华门。又说，皇后神牌也由东华门迎入奉先殿，神牌属阴。
皇家建筑，每扇门的门钉是横九路、竖九路，一共是九九八十一个钉。九是阳数之极，是阳数里最大的，象征帝王最高的地位。因为帝王庙是供奉历代帝王的，所以也用九路门钉。
　门钉是钉于大门扇外面的园形突起的装饰，是中国古建筑大门上的一种特有装饰。随着社会经济的发展，在我国关中地区农村独家独户的大门上也安上了铁制的门钉。门边由角钢焊制，木板装芯，组合成钢木门，主要起连接角钢与木板的作用，也起一定装饰作用，但它比起古建筑大门的门钉却逊色多了。无论是古建筑雄厚的实拼木板门，还是现代钢木大门，钉上一排排硕大的金色门钉，既显得更加禁固，又给人一种美的享受，也蕴藏着中国特有的文化内涵。