看图说话之沟沟崖寻秋
周末和小伙伴们一同去寻秋，这次走的是虎峪-沟崖穿越路线，大家一早就汇集在南邵地铁站，挤在肉饼味儿浓郁的公车上辗转倒车村村通而至虎峪。虎峪村南据说有战国古城墙遗存，但下车处已是村中，因而没有折返探访。村北一线山沟就是虎峪，古称“虎谷”，辽时已见记载。其中沟谷曲折蜿蜒，多有水潭洞穴，猜想因此而多禽兽进而多虎，故而得名，近人附会家有老母的砍柴小哥被虎吞食、老虎感愧而养母尽孝的“义虎”故事于此间，孰为无稽。其地还有“虎峪辉金”的景致，是旧时文人选定的“燕平八景”之一，隆庆《昌平州志》曾载，虎峪“下有土岗，名小金山......日午人过山下，衣面映如黄金色。” 故名。我们去时虽只早间8时，晨光辉映金彩大地，如此辉金之风应是依旧，古人诚不欺我也。
兵行虎峪，正值阳光普照，山麓明晰空气清新金秋初盛，一众人等兴冲冲自虎峪水库河槽向上游荡，途中历经棘孔穿越、补票大妈种种险阻，最终走入景区中段沟口树着“野路危险”字样铁牌的一条山沟，进而折入另一山沟进入穿越峡谷。还没到穿越旺季，谷中道路久未人行，落叶积委蛛网横隔，某些地段已经重新长上了蔓枝只能折拽开路。山路陡高爬升明显，两侧荆棘林木茂密，葛荆低矮很少开阔地，大多数地方都需弯腰通过，背包还不时被钩挂拉扯，脸上手臂被树枝荆条扫的生疼，满头的落叶苍耳碎棘条，气喘之余连个落脚休息处都没得，只能撑着闷头攀爬。苦哈哈连续爬升了一个半小时后，看看离垭口不远，众人小憩会了个餐，休整得力翻越垭口，又开始沿着大概有60-70°的山路急速下降。小路土质松软，石苔沾水路滑行险，众人走的是人困马乏激情消顿=^=，终于拐上沟崖景区的主路，已近下午14时，而此行俺最想看的玉虚观仍在7里梯道之外，无奈，只好长叹息矣依旧硬着头皮往前爬升。
翻山进入的沟崖景区，古称“沟沟崖”，沟口为十三陵镇的德胜口村，内有9条山脉，8道沟，25座山峰，沟中有崖，崖下有沟，沟沟相通，崖崖相望，沟沟有清泉奔涌，崖崖有怪石峥嵘，因名沟沟崖。此名在明清已多见记载，后民间省约唤作了沟崖，亦有文人嫌其鄙俗，润名为“岣岣崖”。
沟沟崖地处京郊，“深山叠嶂，秀石悬空，三十余里，悉履石攀葛始达山巅，清流缭绕，竒树扬芬。”因其秀丽山水，自古就是寺观多兴的地带。据明人记载，早在元时，斯地方圆数十里，“梵宇绵亘，凡七十有二。” 此后渐次衰微，“入明仅存其五。” 即瑞峰庵【又称下庙】、岫峰庵【又称盘道庵】、东峰庵、西峰庵和中峰庵【又称上庙】五座庵宇。嘉万年间，这些庵堂因地处十三陵近旁，不时有谒陵的臣僚、守陵的陵监前往游玩踏访，又逐渐兴盛了起来，下庙瑞峰庵更是在神宗母子的庇佑下辉赫一时。数十年后的熹宗天启年间，看护帝陵的公公们为积攒功德，拉了宫中一干财大气粗的掌印太监们，凑钱集资将五庵大修一通，即“陵监饰五庵，新矣，三峰失其朴。” 五庵在天启维修之前，原本都应是佛家寺院，故之前记载中多称之为“兰若”、“梵寺”，时人诗吟亦有“老僧提茶过青松”、“偶欲留僧榻，眠因枕佛书”等语，亦可证此。此次维修后，一些庵堂可能被改作了道观，像中峰庵就被改建成了“护国中峰顶玉虚观。” 入清后，其地宫观、庵堂多为全真道家主持，香火旺盛时道士、佛众曾多达500余，到了清末沟沟崖甚至有了“北武当”的称谓。
我们此行寻访的重点，就是沟崖精华之中峰玉虚观。玉虚观距沟口15里，俗称上七下八，即从沟口至瑞峰庵为8里，从瑞峰庵至玉虚观长约7里。这段山路坡度巨陡落差较大，“旋旋蟠蟠，望若梯磴，” 沟口海拔只140米，至中峰项则为海拔963米。行走峡谷，“两山相夹，人行礓砾中，数十步輙一折。” 崎岖的山道上，“径仄多乱石，前人举踵，石衮衮触后人足。” 直至今日，上行道路虽已重修，我们还是要时不时提醒前后的同伴，注意不经意间蹬落的石头。 旧时，往玉虚观要先经过“岫峰庵”，庵宇因地处岭巅，每行必沿山径盘旋而上，又俗称为盘道庵。解放后因为修建水库，庵前岭下新辟道路，游人多不再曲折而上。现今庵前建有新修梯道前往，庵内旧有泉水和“鸭脚”即银杏一棵，并立有明右通政李琦所书石碑一通，古时游人常在此休息而后前行。其地明代重修后，曾有正殿三间门殿一座，现今只殿前那棵银杏树留了下来，为国家一级古树名木【500年树龄以上】。我们从垭口翻下时，远远就看到了这棵银杏，可惜下山后直接上了新修的道路，未能前往一探。
岫峰庵之后的山谷逐渐开阔，山麓林茂泉水中流，再经过一阵极陡的攀登，才见到前人传述的古银杏树，亭亭如盖处落平台之上，四周皆石砌台基渐见人工修琢。自银杏处沿石阶而上，山石垒砌加固高台，攀缘一周就到了碧霞宫。碧霞宫是碧霞元君的道场，碧霞元君源自秦汉开始传说的泰山玉女仙人，经过历史迁移慢慢被塑造为泰山神也就是东岳大帝的女儿形象，负责统摄岳府神兵，照察人间善恶，同时年龄也由年轻女孩变为中老年妇女，为之赋予主司生育的功能，以赢得妇女的崇拜。之后这一民间新造神灵的影响日益扩大，并为明廷所注意并招安入官方法定神灵之中，敕封为“碧霞元君”成为普及全国的民俗信仰，玉女、神女之类原本年轻的称谓，也被百姓泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等俗称所代替，其神威甚至凌驾于其父东岳大帝之上，成为一些地区民间祭祀的泰山首神。沟沟崖的碧霞宫位于玉虚观东面山崖下，与玉虚观同时建立，光绪二十四年（1898年）修茸，曾有正殿三间，左右配殿各三间，倒座殿三间，现正殿仍遗有清时梁架和后墙、山墙，其他建筑都已塌毁。
自碧霞宫往上，盘升一级石台，就到了此行的重点玉虚观。观宇建在中峰山腰平台上，其地窄隘地势陡峭，平地之处“地仅十笏”，旧时唯茅舍三间而已。天启三年（1623）三月，太监马诚、赵进、赵之翰、汪良德等人捐银扩建，因山势险陡道路崎岖，运料十分艰难，直至崇祯八年（1635）八月才建成，前后费时12年，光绪二十四年（1898）曾重加修葺。旧时观内分三进院落，山门外的东、西两侧各置一碾、一磨代替雌雄二狮，观门为单檐歇山顶，门额书“护国中峰顶玉虚观”，今仍保存完整。山门内左右为钟鼓二楼，现存遗址。门内正面为重门，门额为“洞天福地”，除石阶、门枕外其余都已无存。第一进院落有正殿三间，殿顶为硬山绿琉璃瓦剪边，殿内供奉真武大帝，东、西殿配各三间，为道士住所。正殿左侧角门有条石台阶直通第二进院落，后殿只一间，供奉天启皇帝像，入清改奉太上老君。殿后有石梯可登望京台，是为第三进院落，台上建石砌无上阁，门洞券面雕刻八卦及飞鹤图案，阁内供奉真武大帝。清末，直隶总督端方曾在此优养，为玉虚观题写了“北武当山沟沟崖”的匾额，沟沟崖因此又有“北武当”之称。
玉虚观的殿宇自民国以来年久失修，经过文革人为破坏，正殿、后殿、配殿早已荡然无存，荒草丛中尚可辩认出殿基遗迹，周围古刹隐于断崖怀抱，有香道连接。无上阁为石材仿木结构，目前基本完好，自阁侧山崖远望山下，林木盈径，峰峦竞秀，静听林涛飒飒，百鸟啼啭，骚人至此，大有身临仙境、超脱尘世之感。可惜天时不假日已西斜，坐观片刻一行人便又折返而下。
残墙依稀的正殿前，散落着一些汉白玉石碑构件，碑座、碑身、碑首都已四散，模糊辨认似乎是两通碑，记载中曾言及观内有礼部郎中冯元扬书写的碑文，不知仆地哪块是矣。其中天启集资建观中官们的功德碑，刻写着众人的官衔名讳，至今仍可辨识。明时太监财帑丰盈，多喜建立寺观以求积善来世，一些下级太监晚年往往依身寺观孤老。太监无论官衔大小，死后多葬在寺观周边，他们生前多有财力，历史记载“大抵天启年间，内臣更奢侈争胜。”所用所需“不惮工费，务求美丽。甚至坟寺、庄园、第宅，更殚竭财力，以图宏壮。” 玉虚观修建时，正值明末动荡年间，太监们拿着大把银钱祭问鬼神，崇祯帝却在宫中为军饷发愁。观宇建成9年后，明王朝土崩瓦解，一干太监也跟着主子失势的失势归阴的归阴，亡国之人必问鬼神，果然。
玉虚观看罢，日已垂垂。据记载，由玉虚观右侧石阶而下，“有西王母祠，祠后石壁高三十仭，石理觕恶，壁右有方池，流入岩下为瀑。” 而自中峰“缘崖而西，为西峰庵，庵右有泉，僧引之入，香积泉右，有方亭，敞洁可坐。” 此处之西峰庵，俗称五龙宫，曾有明大学士王锡爵、礼部左侍郎翁正春书写的二通碑文，现仅存遗址。由玉虚观前往西峰的道路极为险峻，先前新闻曾有驴友不甚为落石击中身亡的报道。虽然心中颇为觊觎，但看看天色已晚身边又拉家带口的，也只好放弃转而下行。走到观下银杏树前，石台另有小径一条不知通往何处，回来参阅方知，那条小道上应有俗称斗姥宫的东峰庵，不幸也错过了。。如此沟沟崖明代五庵，我们走马观花只见到了其中两处。 此行见到的另一处庵堂，就是下山途中于路边看到的瑞峰庵【下庙】遗迹。瑞峰庵始建于元，重建于明，万历十二年（1584）九月，神宗奉两宫皇太后阅视天寿山陵区，来到德胜口，见西面峰峦之间有庙宇，心中欣喜。便为庙宇赐额为“大慈瑞峰庵”，特赐《大藏经》一部，并赐主持僧智光禅师紫袈裟一袭，嘱其为国祈福，奠安陵寝。虔诚奉佛的神宗生母慈圣李太后还捐施善银，命天寿山守备尚文于万历十四年（1586）七月兴工，重建瑞峰庵殿宇，其地后改为道姑清修之所。现今仅存正殿遗址，以及院内的一通万历年间《重修瑞峰庵碑记》石碑，另有一株罗汉松古木。
离开瑞峰庵，接下来的路程基本都是暴走模式。走到关闭的沟崖景区大门也就是沟口处，拜托了看门大叔开门放出，自此一阵狂奔到达德胜口村。村子不大，村民可能多是明代陵军后裔，当年李自成的大军就是从此攻入了昌平。因为在村口等待昌35路的把握不大，大家又上了国道在黄昏湍急的车流边一路疾行，终于拐入了环陵路走进了昭陵村，村口买瓶水终于可以坐在村口等昌67路发车了。
